《内经名言三百句》(连载)脏腑理论之二十

【主持人说】
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 今天给大家介绍的是《内经名言三百句》连载之三“脏腑理论
”。
  本节目推送内容将所选三百余条名言,分为整体观念、阴阳五行、脏腑理论、气血精神、针灸经络、诊断技术、病因病机、治疗思想、养生保健、以人为本、运气学说十一个部分,其内容涉及《内经》的几乎所有方面,读者可在尽短的时间内,全面了解《内经》的理论精华。
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内经名言:
脏腑理论之二十

目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营[1]也,神气之所生也。《灵枢·大惑论》

  

【注释】  

[1]营:四周垒土而居。《礼记·礼运》:“冬则居营窟。”引申为围绕。

  

【论述】

  

眼睛是脏腑精气汇聚之处,也是营卫气血、精神魂魄通行之处,同时又是反映人的神气的部位,诚如《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。”《灵枢·口问》“目者,宗脉之所聚也。”所以,眼睛既可反映五脏六腑、营卫气血的活动状况,又能表露人的某些精神情绪变化。如肝血不足,会视物昏花;肺火上攻可见白睛发红;如见白睛发黄,则为黄疸的主要标志;瞳孔散大,多见于肾精耗竭之危重病人;横目斜视,多为肝风内动。精神过于劳累,精气耗损,常引起视觉的异常。人的七情如喜怒哀乐也常可从目中找到迹象,故望眼之神气是医生了解人体脏腑、气血、神志的重要“窗口”,历代医家均对望目给予了高度的重视。如明代周之干《慎斋遗书·卷三》中说:“目者,一身之精华所萃,色藏于内而发见于外,有神则精明光彩,黑白如常。实则阳光灿烂,虚则阴翳朦胧;若失其神,则昏昧不明,远近不辨。”清代杨西山《弄丸心法·卷三》说:“人之二目,神之门户。目光凝聚,其神清明;目光闪灼,神将外散;目无光彩,神已离舍;神去必死,不可救药。”

  

目是五脏六腑之精气上注的部位,《灵枢·大惑论》还提出目的不同部位分属五脏:“精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束。”后世医家据此进一步归纳出眼的部位与各脏腑的相关性,形成眼科的“五轮”说,即:内眦的血络属心,称为血轮;黑珠属肝,称为风轮;白珠属肺,称为气轮;瞳人属肾,称为水轮;眼胞属脾,称为肉轮。

(本文选自张恪 编著《内经名言三百句》学苑出版社出版.  2005.8)
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《瀕湖脈學》〔明〕李時珍著;
《長沙方歌括》〔清〕陳修園著;
《金匱方歌括》〔清〕陳修園著;
《時方歌括》〔清〕陳修園著;
《醫方集解》 〔清〕汪昂編著;
第二輯:醫道準繩
《重廣補注黃帝內經素問》〔唐〕王冰次注〔北宋〕林億等校正 孫兆重改誤
《黃帝內經靈樞》〔北宋〕史崧    音釋
《黃帝三部針灸甲乙經》〔西晉〕皇甫謐 撰集〔北宋〕林億等校正;
《難經·新難經集注》〔明〕內府 刊印〔北宋〕王惟一   集注 ;
《神農本草經》〔齊梁〕陶弘景編  尚志鈞輯校;
《傷寒論》〔後漢〕張仲景述〔魏晉〕王叔和撰次〔北宋〕林億等校正;
《金匮要略》〔後漢〕張仲景述〔魏晉〕王叔和集〔北宋〕林億等詮次;
《脈 經》〔魏晉〕王叔和撰集 〔北宋〕林億等類次 ;
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《溫熱論·濕熱論》
〔清〕葉天士〔清〕 薛雪 著
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《溫病條辨》〔清〕吳鞠通著〔清〕汪瑟庵參訂;
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