张长兴II千年古镇育人才——梁德新《客家乡情》读后

千年古镇育人才

——梁德新《客家乡情》读后

文/张长兴

一条大江,作为文化之乡梅州的梅江,浩浩荡荡地流过千年古镇松口;
一条大江,作为客家“母亲河”的汀江,穿州过县,在松口附近的三河坝与梅江汇入韩江, 奔向大海。
山川灵气,俱汇于此。“自古山歌松口出”,岂不响遍海内外?明末名臣、翰林李二何的故事传闻,岂不家喻户晓?
1999年10月8日,我有幸出席嘉应大学国际客家学研讨会。这是国内层次较高的学术研讨会,有幸认识了梁德新。
当时,我便觉得“梁德新”这名字好熟。啊,记起来了!《梅州日报》、《南方农村报》、《客家大观园》、《客家风情》、《梅州文史》、《梅州侨乡》等报刊有他的文章,我还有一篇《客家次方言语音差异探源》与他的《旧时中外交往的使者水客》发表在《梅州日报》同日同一版面。
作者母子与梁德新在兴宁市大成村老家合影
在我准备多向他请教时,他却“硬压”给我这平庸的“教书匠”一个任务:为他洋洋15万字的、有谭元亨、丘菊贤教授为之序的《客家乡情》写读后感。百辞而未果,我虽为“江郎”,却也要“士为知已者用”也!
深读其人
我羡慕梁德新。他有幸生活在千年古镇的松口,人文荟萃,山歌飘香;而且,他出身书香世家。
然而,漫长岁月中以阶级斗争为纲的肆虐时期,梁德新,又因“社会关系复杂”而受株连,“文革”期间家人亲属受批斗。
他自幼勤学,但“停课闹革命”中止了学业。极端困难的家境使他未上完高中便步入社会谋生。难啊!
“我也正是在坎坷人生中受到了磨练!在‘社会大学’学到了知识,学会了谋生技能,学会怎样做人。”梁老师自豪地说。
这个“下等农民”,外出福建等地做过工,做过小生意,学过电器,照过相,代过课.
梁老师不胜吁嘘地概叹:“我在做‘盲流’的四年里,可谓是神仙、老虎、狗,都做过啊!历尽了人间炎凉!”1975年他在福建永安做苦工时,“盲流”中的右派、劳教分子、下乡知青,乃至寺庙的和尚,梁德新皆视之为“精英”,拜他们为师。
对于那些“禁书”,他“偷”回了几百本,如饥似渴读。他还在执着地写下去。
他住在松口镇梅江北岸沿河老街的旧店里,三楼洁静的书房是他的伊甸园。浩浩梅江上的点点帆轮,李二何倡造的挺拔古朴的元魁塔,如画的田园,远处的五指峰,涌入其窗口。
他15平方米的房间,家俱简陋;但三个大架里的书籍大军在神神气气的排列着。
作者(左1)与梁德新(中)2019年夏在兴宁罗岗考察善继围老祠堂
写字台、电脑、打印机、电话……在展示他孜孜不倦读书、写作。
松口的退休老师他经常请教。黄火兴、黄玉钊、丘菊贤、刘南彪、房学嘉、陈干华、李春泰等作家、教授是他的当然导师。
注重调查,深入民间,是他的成功之道。松口镇的山山水水,村村寨寨,他哪里没去?大大小小的自然、人文景观,他如数家珍。
他报效乡亲,乡亲又支持他,同样是他的成功之道。他用心智张扬松口镇威,乡亲自然热心捐资“穷秀才”出书,来个“双赢”!
细研其书
一、敢触“风水”禁区。大陆易帜后的主流看法是否定的,他却向禁区挺进。他与李春泰教授、江金波博士合写的《风水在客家地区的流传和影响》发表在《客家纵横》杂志。
作者超人之胆识,有力之依据,让人耳目一新。
二、对著名女作家韩素音有研究。在《韩素音的“作家梦”》里,他精辟地论述了韩素音从医生成为大作家的历程。
三、下里巴人与阳春白雪的巧妙结合,即俗与雅的浑然一体。尤其是在客家民俗篇中,千姿百态之“俗”与恰当贯穿的历史唯物主义的理论,即“雅”的分析,让人信服。书中大量的民俗、乡情的描写与考证,让我们以理性的高度欣赏了源远流长之客家民俗。
四、贴近现实,长短结合,利国利民。
1、浓墨重彩宣传革命传统,提高了客乡知名度。《松口同盟支部与华侨对辛亥革命的贡献》、《孙中山来到松口侨乡》、《东路北伐军松口大捷》等文章对松口海内外乡亲该有巨大的鼓舞作用!
2、歌颂了梅州历代名家,为“文化梅州”添光彩。《黄遵宪在中国现代文学之中的地位和作用》、《二十世纪的“诗坛领袖”李金发》、《客籍美术理论家林文静》、《著名爱国人士丘哲》、《李二何非凡的一生》,等等。让梅州籍读者感到自豪,增添了爱国爱乡情怀。
3、不忘为小人物立传,流露平民情结。书中对从古代刘三妹到现在的廖小荣、梁带英、廖佛莲等山歌手的立传,令人瞩目。
4、为振兴梅州山区出谋献策。其通过研究客家而力求致富梅州之赤子激情,可谓破门而出,令我辈“心戚戚焉”。《粤东古镇可开发为“综合性旅游区”》、《论把客家围龙屋“世德堂”建成“客家民俗文化村”的可行性》等等,其济世、致用、求实之情,充溢字里行间。我想,如果像梁老师这样的客家研究家多一些,各级党政领导多与这样的专家交朋友,迅速将其“好点子”化成生产力,让文化梅州、旅游梅州双翼齐飞,这又是多么令人心往神驰的局面啊!
上面几点,我只是从内容上谈。至于文风,我只简言几句。通读全书,求实,晓畅,有话则长,无话则短。洋洋洒洒者,读者不觉冗长与乏味;短短小小者,读者未见其粗浅简陋。或如说明文之平实、准确,或如文学笔法之传神、生动,或庄,或谐,或冷静之分析,或浓烈之抒情,各得其所。正如松口的山水村镇,大有大的好处,小有小的价值;新有新的亮丽,旧有旧的万金难买的不可替代的古朴,汇成了遐迩闻名的松口镇的千古永恒……
作者(前左1)梁德新(前左2)参加兴宁市罗穗先生新著研讨会
梁兄十分谦虚,一再要我提“宝贵意见”!我只好“抛砖”了:
1、利用全人类的文明成果,在中华文化与世界文化的大视野下审视研究对象,力求全面深刻,我觉得作者在这方面是否“同志仍需努力”?如“风水”,其他国家信否?本国其他民族信否?作为汉族人,北方人信,还是南方深山老林“冬藏”上千年的客家人更信?为什么“奉天承运”的皇帝最信的“风水”,在客家人中尤有市场呢?是承中原皇帝老儿的“正统”,还是与南方百越民族的多神教派的有机融合?其正面、负面的影响到底如何?
2、对松口等客地独特人文风情的成因探究尚待深入。同是客,同有山歌,闽西、赣南,却不如梅州之盛,而梅州之客,基本上是那里来的;而且,梅州山歌之调,尚有别于祖居地。再以梅州内部言之,为什么“自古山歌松口出”,以兹为盛,且传说广西之刘三姐即此地之刘三妹呢?按黄遵宪的说法是客人的山歌是受畲瑶土著的影响大。梁兄应当比外人有更多的发言权。
3、对客家人、客家文化负面,挖掘较少。客家人在长期的封建社会的动乱中,在大一统的封闭下,在顽强的迁徙中求生存,在与主流文化相对隔断的深山老林中求发展,这既有其合理性,亦有其局限性。到了近现代,就客家人整体而言,明显落伍。这些是不能回避的。  这几点,不过是我的“乱弹”。
“一方水土养一方人”。只有独特的千年古镇松口,才会推出本该沉沦时不沉沦,永远向客家高地攀登,不断出新成果的梁德新。我祝他健康、长寿,合家幸福,在客研上取得更大成就……
                                        2005年7月底修改定稿
文/张长兴

作者简介:张长兴,梅州市作家协会会员、兴宁张氏文化研究室主任、原兴宁市政协委员、中学语文高级教师

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