宋代段子：这是非常乡间的故事，从中可以清晰看到宋代人的心灵世界是什么样子的，那时是个充满“杂神”的世界，人们真实相信着周边的神灵，现在看可能会觉得那是迷信，其实关键还是灵，不灵马上不信。
绍兴三十年，张寿彭在乡居，赴近村燕集，嘱家妇辈守舍，至夜未还。
庖婢多喜者，忽自经于屋后。是日，适尝以过受挞，疑其不忍一朝之忿。举室惊挠，救治弗得。乃遍祷里社丛祠，三更而苏。问其故，曰：“始者实以怨惧，妄为此举。旋则昏眩，蒙蒙然似大梦中，见两个官员，各裹幞头，一人著紫公服，一人著绿公服，同语曰：'放去放去，他家既相祷，如何不周旋。’因遂得活。”
明日，张氏为具酒馔，召巫赛谢诸神。婢睹其像云：“并与所见不同。”别一妾初入张门时，笥中带一卷轴，置于神堂侧，元未尝取视。漫展观之，一紫一绿相对，正侔昨夕示现者。见婢微觉笑容，盖其灵感也。乃信幽冥间无问尊卑小大，皆能随力自表以亨祭供，殊非偶然。（《永乐大典》卷一万八千二百二十四。）
【白话语音文字版】
宋高宗绍兴三十年（1160年），张寿彭在乡间居住，有一回参加附近村庄人家的宴会，走的时候叮嘱家里的女眷好好看家，到了夜里他还没回来。家里的厨娘“多喜”忽然自己跑到屋子后面上吊自杀了。白天的时候，多喜确实遭受过家主人的责打，人们怀疑她是一时受不了这口气才上吊的。这下子全家恐慌害怕了，抢救半天也没活过来，于是家人去遍了周围的祠庙，祈祷神灵让多喜活过来。到了三更天，多喜真醒过来了。家人问她自杀的原委，多喜说：“开始我确实是既怨恨又恐惧，一时冲动才上吊的。但我很快就迷糊眩晕了，糊里糊涂的像是在大梦中，我见到了两个官员，他们各自裹着幞头（男性的帽子），一个人穿着紫公服，一人穿着绿公服，两人交谈说：'放回去放回去吧，她家里人都已经祷谢过了，咱们不帮忙就不好了！’于是我就活过来了。”第二天，张家准备了酒食，请来巫师举办赛神活动感谢各位“乡神”的帮忙。多喜看到神像说：“这跟我在'入冥’时见到的神灵不一样。”家里另外一个侍妾刚到张家的时候，随身带的竹笥里是装着一卷轴神像的，她当时把卷轴放在了神堂旁边，一直也没打开看过。此时有人想起这卷轴，随便打开一看，上面画着两位神人，一穿紫一穿绿，两像正相对，多喜一看，就是“入冥”时见到的那两位官吏。他们看着多喜，脸上似乎还浮现出微笑，大概多喜心里就是这么感应到的。这事情就让人相信幽冥世界里的“鬼神”无论尊卑小大，都能依照自己的能力回馈世人对他们的祭祀与供奉，这绝不是偶然的。事情也记载在明朝的《永乐大典》卷一万八千二百二十四上面。【祥宏点评】：这是个入冥的故事，《夷坚志》的常见类型，也可以说，多喜经历了一次濒死体验，让人想到“一念起，世界生”这句话，故事说到的神像有什么来源，现已无从查考，但任何事总会有始作俑者，世间没有无因之风，既然有了也就有了，就要按照因果的法则运行，张家人无法承受多喜自杀，遍祷里间诸神，让人想到临时抱佛脚的话，好在多喜命不该绝，也就活过来了；燕集，就是宴会；张寿彭的信息已无从查考。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之31-从《九圣奇鬼》看宋人的心灵世界）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
