前言：我打小学习太极拳至今，从学老师不止一二位，亦师亦友者更是众多。可谓见识虽不敢言多，但也不少。在这其中，陈庆国师父教的“隐仙羽化武当犹龙嫡派太极”是最好的一个。而在“犹龙太极”诸多的桩功练法中有一个“定势八法”（技击桩的练法）非常的好。今天在这里把恩师生前所教练法说给大家。
站桩前的规矩：首先，平心静气，排除一切私心杂念（调意）。两脚内扣，形同内八字，相距与肩宽（功法进展后应缩为一横脚之宽），自然站立。全身放松，两膝微微弯曲，膝不过脚尖，臀部不超过脚后跟（调身）。以上属于功架的范畴。
注意的事项：只有这些仍是远远不合法度的，必须还要有一个内外相应的正确功法（心法）。内家拳是着重于内在因素与外型相统一的，只有功法正确才能产生实际的练功效果。所以从一开始就必须得一点一滴的做好“定势八法”，即提顶、吊裆、含胸、拨背、松肩、坠肘、撑膝、坐胯。
具体要求细则如下：
一、提顶：提顶者，虚领顶劲是也。虚领顶劲可以有两种比喻：一如头顶上系有一线，升降起伏由它牵引，其劲要不松不紧；又如头上顶着一物，怕掉下来之意。
头顶要正直，但不可有强硬之力。下腭微微内收，要不低不昂。神贯于顶，凝神睨视（炼神法）。
镇头领气要有轻灵之意。头为六阳之首，周身百骸无不由头统领，能提全身才谓之提顶。提顶要与吊裆相配合，成为垂直一线才能保持中正。
二、吊裆：吊裆者，裆要圆，两股暗中用力，臀部前送，小腹要有上翻之势（勿过大），即肛门与肛脐之间有相吸之（势）意。但不要用力、用意过大。
头顶百会要与档下部会阴穴成为一垂直线相对。有时我们把提顶和吊裆放在一起讲，为的是以整体把握，以达到“尾闾中正顶头悬”。
三、含胸：心以上为胸。练内家拳，胸部不可挺起，要内含下松，两肩要微向前，内扣前合，要有披肩动作之配合（两肘应松沉、提拨、外撑、内扣腕转至手心向外，手指及掌有提插之意之势）。
能含胸才能以心运气，气运（润）周身。（要通过披肩法的练习来实现）
四、拨背：能含胸才能拨背，能拨背才能力从脊发。两肩之中（上部）脊骨处似有鼓起之意（拳家多称“玉树挂宝元”），但不可低头猫腰、燕拨脖。松活其肩谓其拨背。
五、松肩：能松肩，气贯于肘到手。用意和气将两肩松开，一般来讲要做三次披肩运动，即气由脚下上行至后背、脊骨、两肩，同时向内向前的环扣动作后，气往下行再沉至脚底。虽（内）动（外）犹静谓之松肩。六、坠肘：以心运气，气运身，气行两肘，同时做手随腕转，往来莫教空翻的缠丝动作。肘尖外撩、肘窝内扣，并将肘下沉，两腕滚动，两手提插谓之坠肘。七、撑膝：胯往前送，两膝着力，先向外开胯，再吸胯圆裆，保持住一定的法度再向外、向下绷撑而下，并有向下之跪力（并非真跪）。将此意此气此力送到脚底，空悬涌泉，十趾抓地，两脚掌外缘踏实于地，脚心空悬成内八字，两脚间距离最好是由一肩宽练到缩为一横脚之宽。八、坐胯：坐胯必须尾闾中正，不准前俯后仰，左斜右歪，更不准向前突臀。脊骨下部向前托起丹田，小腹微微上翻，谓之尾闾中正，谓之弓把。使气下沉不使上浮。打个比方：自行车的老式坤车，车把高座子矮，两手扶把，身体坐在座子上，保持中正自然。这样有助理解体会坐胯。
一，发为血梢。虚灵顶劲，镇头领气，练功发劲，养生技击，都离不开挑血梢。二，舌为肉梢。又称为舌稍。舌卷气降，发声平仄，舌之转动皆通五脏，手之捻动，拳法动作，全离不开舌头的配合。喉中纳气，舌动搅海，金蟾开口，调动真气，调其肾气，让肾水上行于腹内鼓荡，通其窍妙都离不开挑起肉梢（舌）。注：恩师所言为息法，气法。也叫做“走气口”。三，牙为骨梢。不是合上牙齿就算了事。前面讲了，口之开合舌是要动的，而牙也是要动的，咬牙鼓目是秘传八法之一。总之挑好，练好骨稍，与养生和技击都是有益的。四，指甲为筋梢。内家拳与手上的基本规矩为，虎口圆撑，五指通风。行拳练功多以大指、食指领气发功。五指之中皆有诀法，拳法无诀不灵。指示内外关窍，全凭口传心授。指头灵，其本身就是养生。用于技击则鹰拿，虎抓（虎扑），拳家多谓：能挨一拳，不挨一掌。能挨一掌，不挨一指。太极虽言“拳”法，实际上指、掌居多，且尤为重要，号称 “十指运行手有诀”。
按以上的八法、四梢所要求的认真去做，就是一个从无到有的养生无极桩，同时也是一个中体圆满、支撑八方，萌生技击效果，为技击桩打下良好基础的技击无极桩。其练法关键就在于功架和心法要正确无误，这样才能上气快，于养生技击效果才显著，为以后的各层功法无疑打下良好的开端。如果是用于养生，按以上各项要求做好，气沉丹田，在有意无意之间，总之气越往下沉越好。对于呼吸的气和内气之运行，应任其自然，勿忘勿助。在保持功法要求和姿势正确的前提下，全部松下来静下来。在实际传授当中，点明功架的各处关窍明点后，就靠自己调度好自己了。这就是所谓的，师傅领进门，修行在个人。想练出功夫得先得有人能领进门才行。自己盲修瞎练，一辈子也找不到门。找到了也不知道，就又会失之交臂了。此桩若用于养生，松的成份要多一些。作者本人曾用此桩治愈了一些病症。有些练功出偏的人几年未好，只站了一会儿桩就好了，关键是能调气，顺气。如果用于技击，则要加强各项要求，要在功架的角度、法度上变换一些具体要求。在保持中正安舒，能支持八方的均衡间架的基础上， 无论是上下，左右，内外，前后都要带有内功内力的缠丝劲来。
力是固有的，劲是练出来的。这好比铁是硬的，通过百炼，才能成钢。所以古谱有曰：“先极柔软，而后极坚刚”。坚刚是练出来的。方法得当，功夫练久了自然而然会出现混元之力。这种混元之力是怎么生成的呢？只要按照功架将姿势、角度调整的得法，正确，加之得气快，则会很快就形成自然而然的反抗力来。这种自然反抗，不是单向力的反抗，是从前后，左右，上下都有此自然之力的反抗。在此基础上再加深训练，就会产生混元之力。什么叫混元之力？本人认为，就是纵横交错，如古树之根盘根错结，又如许多根钢丝各自都拧成弹簧，又将这些弹簧互相交织在一起，然后就产生全方位的弹簧之力。所以，犹龙太极练到高层次是一动就缠，一发即弹。这一切都是由松、软、 慢，到缠、绕、裹，及捻、拧的层层递进而来的，是一步一步进展而来的。
真正的内家拳法用心习之是可以通大道的。古人说，有形有象皆是假，无形无象才是真。无形无象尽浩然。要以养吾浩然之气为宗旨，功夫才能先从无到有，再从有到无。因而，开始练的无极桩，和后来有了功夫再站无极桩是绝然不同的。前者是以有极返无极，是个艰难过程，而后者是过程的完成，又归于无极。
“犹龙太极”无极歌曰：“混元一气在吾先，始在阴阳未判前。须向规中寻大道，洞明此理入玄关。”
说明：犹龙太极的各种桩法，包括周身法和天罡大力法（实际是一种钓蟾气、五雷诀五指蟾之法），都是从无到有，从大动到小动，到不动；从外动到内动，再到不动。
其调息运气的过程，也就是形成胎息的过程。这一切都包涵着养生与技击。并加强了内气的周身运行，起到了祛病延年的健身作用。
犹龙太极的练法是由静到动，又由动到静，静极必动。张洪逵老师说，张三丰祖师高就高在，于极静之中钻究出来的这个动。
大道渊源始于老子，五传至三丰。师祖为隐仙派，言其深隐莫测如龙，故本门又称犹龙派。培元尘传司新三时，自言是武当紫霄宫的道士，是张三丰的弟子。
此拳原名为“隐仙羽化犹龙嫡派正宗太极神功”。张师还说，内家拳有两派，一为铁蟾派，主刚硬（这里暂不谈门户）；一为金蟾派，即我们练的这一派太极拳。
我们这一派主要是侧重于练气的，所以犹龙太极有外太极、内太极和真太极之说法。有行钓蟾气的周身法与五步七星法，蟾戏金钱的双按法，又有内天罡、外天罡气，采玄天气法。总之这些功法对于养生和技击都是起着重大作用的必修功法。
以上就是我所学过的道家桩功中的又一种桩法的练法说明。通过这个桩和陈庆国恩师的演练照片，相信大家会发现这种太极很特别，即身形不正。实际上，这才是高级的内家拳练法。这都是“找角”、“吊角”的功夫。
无论是犹龙太极，还是李派太极都极为讲究“缠绕裹，捻拧定”。即周身要团起来练，无处不滚动着、缠绕着练，正所谓“腰入皮带腿如钻”，走动的时候都是螺旋着像钻头似的拧着走。真正的体现出太极是个混元球而不是平面圆的实质，是极为高级的太极练法。这种周身缠绕、螺旋、拧裹的练法在犹龙和李派两家太极当中随处可见，每一个传人都是这么练的，它的练法就是这么个练法。这也是古传下来，由两家祖师又再传下来的练法，也许在某个门派视为极高的武学，在犹龙和李派却是再平常不过的了。
所以，在走南闯北见识一番比较后，心里也就倍清什么是最好的了。说真的，会的东西多了，根本就练不过来，因为人的精力有限，个人能力更有限。所以，早年寻师访友所接触的各位师友所练之法早就已经不练。
这也好比，每双鞋子都好，但并不是都适合自己的脚。况且有的老师前后接触都没有三、五次，加到一起的时间都没有超过半个月，自己资质又很差，这能学到什么呢？当然就选择知难而退，不练那个东西了。另外，各家各练法，拳术性质不同，练法各异，极难融合到一起达到好的练习效果。所以，要有取有舍。就像我，我只喜欢太极，也最适合练太极，我又遇到了犹龙、李派这样好的不得了的太极，它们的理法可谓高屋建瓴，练法可谓丰富完整，终其一生都难以窥其全貌，因此就更别提分心学练别的了。每个人都有自己的机缘，一切的相遇都是有其因果，有其道理的，一切的分离也都是有其因果，有其道理的。
