中国二十大名寺及毗邻景区图文精选汇编之二十(6)
(二十) 、镇江市金山寺
20-6. 金山寺文物遗存及历史文化
2021 年 10 月 8 日 智慧的源泉
【文物遗存】
■"四宝"(金山寺镇山之宝)
【玉带】
苏东坡的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝。玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。清初被火焚毁四块，乾隆皇帝金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句，但是后补的四块玉色和原有的玉色不同。
玉带:原系苏东坡所系之物，一次在讨论佛义的舌战中输与好友佛印和尚，佛印随之回赠以衲裙。苏东坡为此写了《以玉带施元长老，元以衲裙相报次韵》以记其事:"病骨难堪玉带围，钝根仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。"从此，东坡玉带便一直留在金山。佛印和尚后来在白龙洞前绿水之上仿玉带式样造玉带桥一座，以供游人观瞻。
【周鼎】
周鼎是西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。周鼎有铭文12行134字，1884年湖北汉阳人叶志先赠金山寺收藏。
【铜鼓】
铜鼓是一种鼓状铜器，高约8寸8分，直径1尺5寸5分，重23斤8两。传说是诸葛亮发明的，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。
【金山图】
金山图是中国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立扬子江心秀美雄姿。
画后有他写的《金山寺追赋》诗一首：
白发金山续旧游，依然绀宇压中流；
沙痕灭没潮侵登，帆影参差日映楼。
江汉东西千古逝，乾坤高下一身浮；
谪仙故自多愁绪，更上留云望帝州。
字大数寸，潇洒可爱。
【历史文化】
神话故事-水漫金山
梁红玉擂鼓战金山
佛印和苏东坡赌玉带
妙高台赏月-苏东坡《水调歌头》
西游记中唐僧的出家之地
在国内叫“金山寺”的地方很多，但是据资料推断，《西游记》中唐僧的出家之地应为镇江的金山寺。《西游记》作者吴承恩曾多次游览镇江金山寺，并留下诗文。
史料记载吴承恩到过的唯一一个“金山寺”。《西游记》中金山寺在“江州”，而镇江就在长江边，金山在当时也是长江入海口的小岛，故唐僧的小木板可以飘到金山寺，故在第十一回中有"海岛金山有大缘，迁安和尚将他养"的诗文。此外，在文中第八回的附录“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”里面提到了”焦山寺“，这也和镇江的实际情况相符合，故可推断《西游记》中的”江州“便是现在的镇江，”金山寺“便是现在的“镇江金山寺”。
大雄宝殿窗雕上竟然有6个故事
第一个故事是“道月与岳飞圆梦”
岳飞被十二道金牌召回，在瓜洲驿中安歇时忽得一梦，两犬蹲坐讲话，又有两人赤着胳膊，立在旁边。扬子江中忽然狂风大作，白浪滔天，江中钻出一个怪物，似龙非龙，望岳飞身上扑来，岳飞猛然惊醒。他想到金山寺有个道悦和尚，能知过去未来，于是第二天来到金山寺，拜见道悦，将夜里之梦细细地告诉一遍。
道悦道：“元帅怎么不解？两犬对言，岂不个'狱’字？旁立裸体两人，必有同受其祸者。江中风浪，拥出怪物来扑者，明明有风波之险，遭奸臣来害也。元帅此行，恐防有牢狱之灾。”
临去时，道悦口中念道：风波亭上浪滔滔，千万留心把舵牢。谨避同舟生恶意，将人推落在波涛。
道悦同时赠给岳飞几句偈言：岁底不足，提防天哭。奉下两点，将人害毒。老柑腾挪，缠人奈何，切些把舵，留意风波。
岳飞当时没听懂这些话，直到被秦桧构陷入狱，腊月二十九天降大雨，岳飞才悟出“岁底不足，提防天哭”之意。岳飞在和其子岳云、爱将张宪一起被绑赴风波亭时，叹道：“罢了，罢了，那道悦和尚的偈言，说是'留意风波’，我只道是扬子江中的风波，谁知牢中也有什么风波亭。不想我三人，今日死于这个地方！”
结果了岳飞三人之后，秦桧即差家人何立，赶往金山寺，捉拿道悦。何立来到金山寺，道悦正在说法。长老将“梦幻泡影”四个字讲得天花乱坠，随后念偈一首，“闭目垂眉，就在法座上坐化去了”。
秦桧后来听说金山有七峰岭，是一风水宝地，每代出高僧，盛怒之下，遂派人将七峰岭削平。后人为了纪念岳飞和道悦而在此建阁，名曰七峰阁。之后屡经兴废，改建为七峰亭。
第二个故事是东晋“慧远、陶渊明、陆修静'虎溪三笑’”
慧远隐居庐山，历三十余年，影不出山，迹不入市，平时送客常以虎溪为界。
慧远在庐山和诗人陶渊明成为至交，有一位与陶渊明的朋友、曾在镇江句容茅山修过道的陆修静，也在庐山修道。这三人的信仰各不相同，慧远信佛教，陶渊明信儒教，陆修静信道教，但却是好朋友。
一次，陶渊明、陆修静去东林寺，三人谈得非常投机，及至天色已晚，于是俩人起身告辞。慧远出于礼貌就步送陶渊明、陆修静，在不知不觉中走过了寺前的小溪，就连山上的虎啸都能听到，从而打破了慧远“远公送客不过虎溪”的习惯，三人不禁同时放声地大笑。
为什么这三人的笑，都要成为佳话呢？古人“喜怒不形于色”，而这三人都是有文化的人，却忘我的笑，说明在知己面前还本来的面貌。
后世以此为题材画有“三笑图”，由宋代大画家李龙眠画，孤山智圆作图赞，苏东坡、黄庭坚等亦盛唱此事。
有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。
不过据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构，但这个题材日益成为象征三教合流的美谈，脍炙人口。
第三个故事是“金山御制梁皇宝忏”
话说南梁武帝的皇后郗氏去世数月，武帝非常怀念，心情很不好。一天夜里，梁武帝听到宫殿外有窣窣声，原来是一条大蟒盘踞在宫殿之上。武帝正在惊惧的时候，大蛇向他哀求说：“我是郗皇后，因为在世时嫉妒后宫，毒害了很多嫔妃。死后变为毒蛇，不能饮食也没有窟穴居住。请为我做佛事超度众生，让我安心。”
次日上朝，梁武帝召来很多高僧到殿堂上，并向“宝志和尚”请问脱苦的方法，“宝志和尚”嘱以礼佛忏悔，约请九位高僧，在金山览阅藏经，编成《水陆仪轨》。并定在金山寺启建水陆普度大斋胜会，做道场七七四十九天。
梁天监四年，梁武帝亲赴金山寺主持水陆大法会。这是当时佛教全国最大的水陆法会第一道场，所以宝志禅师也被尊为水陆道场的首位大德。
相传，做了七七四十九天的水陆道场，超度郗娘娘脱离苦海。窗雕画面上的蛇，就是郗娘娘的化身。自此之后，金山寺的水陆法会受到了朝野的重视。
第四个故事是唐代“懒残和尚点化李泌”
懒残和尚明瓒禅师，唐天宝初年南岳衡岳寺做苦行僧，他总是吃众人剩下的饭菜，因为“性懒而食残”，被称为“懒残”。李泌在衡岳寺隐居时，暗中观察懒残和尚的行为举止，认定这个和尚决非凡人。但告诉别人，别人都不以为然。
在一个寒冷深夜，李泌一个人悄悄地去找懒残和尚，懒残和尚在烧干牛粪烤芋头吃。李泌一声不响地跪在懒残和尚的旁边。懒残却像没看见他似的，李泌愈加恭敬。懒残和尚忽然转过身来，把自己吃剩下的半个芋头递给李泌，李泌双手接过来，恭恭敬敬地吃了下去。懒残说：“别多说话，领取十年宰相吧！”。李泌悟出了懒残和尚话里的意思，在唐肃宗、代宗朝当了十年宰相。
此画还有一说。相传，懒残和尚作有一首生活禅诗：世事悠悠，不如山丘；卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯，生死无虑，更复何忧。
此诗在禅林赞誉颇高，这首诗传到皇帝那里，唐皇就很想见识这位懒残和尚。于是大臣拿着圣旨，寻到禅师在山上住的岩洞，招呼懒残和尚，懒残和尚却装聋作哑忙自己的事。大臣探头往洞里一瞧，只见炉上烧着山芋，烟火弥漫，熏得懒残和尚泪流涕淌，大臣不由得喊：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一下呢？”懒残头也不抬的说：“我才没有那闲工夫为俗人擦呢？”说着就坐在了炉旁，随手拿起滚热的山芋吃，并随手拣了两块递给大臣说：“请趁热吃了吧？”大臣看过去，山芋却变成了两块石头。禅师的奇异举动，让大臣说不出一句话来，只好退出山洞，赶回朝廷向唐皇禀报，唐皇听后感慨地说：“国有此禅师，真是祥瑞也。”
第五个故事是唐代“鸟窠禅师与白居易交往”的故事
白居易被贬到杭州，有一次去拜访鸟窠禅师。
鸟窠禅师在杭州秦望山，住于山最险处的一棵大松树上。白居易看到了便问：“你在上面不感到危险吗？”鸟窠说：“我坐在上面看起来危险，其实一点儿都不危险，而你在下面看起来不危险，其实非常危险！”白居易疑惑地问：“我有什么危险？”
鸟窠说：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”意思是说，你被贬到这里心情一定不愉快，如再有不测，那后果不是非常危险吗？
白居易听了一愣。鸟窠接着说：“要想改变这种命运，必须修得佛法大义。”白居易问：“什么是佛法大义？”鸟窠说：“诸恶莫做，从善行事。”白居易不以为然地说：“这是老生常谈，就连三岁小儿都知这个道理。”
鸟窠笑着说：“不错！就连三岁毛孩都知这个道理，而八十老翁为什么行不得呢？”白居易一听，悟出了道理，便对着鸟窠禅师长拜而去
第六个故事是“苏东坡输玉带”
一次苏东坡去金山寺找佛印和尚，佛印和尚正在坐禅，于是对苏东坡说：“这里无座。”
苏东坡说：“借大师四大做禅床。”佛印说：“老僧有一问若答得，即与四大为禅床，若答不得，请留下玉带。”东坡随即解下腰间玉带置在案上说：“请大师问。”佛印问：“老僧四大本空，五蕴非有，你向何处坐？”
东坡一时给问住了，无语对答，佛印随即叫来小和尚，并大声说：“留此玉带为金山寺镇山之宝。”苏东坡只好点头同意。佛印出于礼貌回赠一件衲裙。窗雕画面上小和尚，手拿苏东坡的玉带，再现了这个典故。
未完待续 ..........
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