缅怀曾师，致敬《财神文化》
文/晓婉
曾师仙逝已近两年，他把品德和智慧寄留在了每一本著作里，视频里，更在我们的心里。
缅怀的话语说之不尽，借此之际，就讲一下在曾师的上百部书籍中，我最爱的一部——《财神文化》，以表纪念。
说最爱并不是最爱财，而是最爱书中所传的大道，做人的道理。商道就是人道，只是当今金钱至上的人们往往看不到。
中国人的人道即人理，源于古老的《易经》，这部《财神文化》的最神奇之处，就是曾师将易经中最高深的道理，浑然天成地渗透在最通俗易懂的语言里。
以下就是我读这本书的一些感悟，分享给大家。
所有的“神”都是由人而来
初拿到这本书，看到醒目的标题——财神文化，我想大多数人心中可能会有很多疑问。比如，这是教人们如何发财吗？是不是讲述了一些生财之道，或者有更有效的拜神方法......
如果抱着这样的心态去打开这本书，那真的会大跌眼镜。因为整本书从头至尾都没有教人们求财，甚至在前六章都没有提到“钱”这个字。而是自始至终讲述的都是做人之道。
之所以与“钱”有关，那是因为如果你把人做好了，“神”自然会照顾你。
不是人去求财，而是财去找你。
书中说，钱是什么？钱就是你的影子。如果你去追你的影子，你跑得越快，它跑得越快。怎么追都追不到，一辈子还很辛苦。
所以想要找钱，就倒过来，你不要它了，它就死死跟着你。钱来找你，那就轻松愉快了。因为钱没有个人的，钱是社会的，利是对我们最大的考验。
要想钱来找人，就要先把人做好。才可能受到“财神”的主动照顾，其他“神”也是一样。
◆ 那么“神”是什么？
曾师在书中给予了公认的解释：经商的人都知道有风险性，再准确的资讯，再正确的数据，再用心盘算，也可能失败，也可能血本无归，这就是风险性。
风险性就是神，就是科学到目前为止没有办法解释的那一部分。
所以这也告诉我们，小事情自己决定，大事情问问神。就是超出了你、我，人力、科学等已知因素等范围以外的事情，我们只能求神。
◆ 而“神”又在哪里？
生活中，我们老百姓自古至今所拜的那些神，比如观世音，妈祖，玄天上帝，关公等，通通都是人变的。因为中国向来以人为主，人来把神创造出来。
这也是西方文化不一样的地方。他们认为神就是神，人就是人，人不会变神。
西方的文化是君权神授，就是皇帝的权力都是神给的。中国则正好相反，我们所有的神都是皇帝封的。
宋真宗的时候，因为他是皇帝，就说老天爷就是玉皇大帝。甚至天公的生日是正月初九，就因为一年中正月最大，一个月中初九最大阳数，这样谁也大不过天。
可见，这也都是人想出来的，西方是神创造了人，我们中国，是人创造了神。这也说明，中国人的“神”是无关迷信的。
既然这样，神也是人，人也是神，钱我们自己又追不到，那么拜神的意义是什么？
通读全书就会领悟。原来，拜神的目的，是向神学习。
在我们的神话中，从三皇五帝到财神、门神，再到各个行业敬奉的鲁班、杜康等神明，都是道德崇高或者贡献突出的人。
他们往生以后，我们不忍心忘记他，要纪念他，要把他当作全民的典范，他就是神了。
我们认为一个人只要后世的人都记得他，虽死犹生，这就是永生。因此我们常说：“他虽然死了，但是永远活在我们心中”。
孔子、关公现在还活着，因为大家心中有孔子，孔子就永生了；大家心中有关公，关公也就永生了。
中国人重视心连心、心比心，希望你心中有我，我心中有你，就是这个道理。
能够做到心连心，就是他们有精神牵动着我们。
孔子的《论语》现在人们还都要学习，所以与他心连心，老子的道现在人们还在领悟，与老子心连心，关公的忠义现在人们还在弘扬，这就与关公心连心……
在端午节，我们要吃粽子，若只知道吃粽子，把该纪念的人忘了，就完全没有意义了。屈原投汨罗江而死，我们很不忍心如此忠臣有这样的结果。因为百姓心中都有一把尺。
它明示我们，要纪念、传承、学习他们的精神，才是祭拜他们的意义。
我们民间所立的神，都是生前因为各种立德、立功、立言，成为百姓们的榜样，这也是我们中国人永生的“三不朽”。
不难发现，无论是哪种方式永生，他们都有孝敬父母，忠孝节义，凡事谨慎，克己待人等共同点。
当然，除了以上共性，一定还有别的长处和各自不同的优点，否则不可能把他们的位置抬得那么高。
人有共性也有个性，神也是一样。
我们根据自身情况，选择他们中“频道”相近的“神”，可以更好地向他们学习，努力成为他们的同道中人，这样，财神才有可能照顾到我们。
总之，我们拜神不要偏离正道，那就是向他们学习，否则就是走火入魔南辕北辙。
说到这里，学习《易经》的朋友就会发现，我们所拜的“神”在生前所遵循的都是易经里面的道理。
明白《易经》里一阴一阳之谓道，就知道，我们所处的世界，有我们看得见的部分，也有我们看不见的部分。而我们中华民族不重视看得见的部分，我们所在乎的是无形的、看不见的部分。
人们拜财神也是一样，拜的不是看得见的塑像本身，而是内心深处渴求被赐予那常人所看不见的力量。
这股力量，其实就是道。是除了身体健康、心理健康之外，更高的东西。只有当我们每个人，良心一出现的时候，就知道什么叫作道了。
曾师讲，一个人只要按照良心走下去，就有所得，这个得就叫德。换句话说，行道有所得就叫道德。
这也是中国人的信仰，是全人类的最高层次。
财神和其他“神”都是一些集团，作为世间的一部分，他们都是尊道贵德的，他们都比人类有更高的道德修养。
不断提高自身的道德，这也是《易经》之本，是我们向财神学习跟随他们所行的路。偏离根本，一切都免谈。
因此就明白，钱财不是目的，永远都是工具，是用来提高我们道德的工具。同时也是对我们的考验。
《易经·文言传》中的“利者，义之和也”就是说，利是老天对我们最大的考验。见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。因为我们更重视那无形的“义”。
钱是社会的，不是个人的，我们取之于社会，要用之于社会！财神就是来监督我们警示我们的。所谓三尺头上有神明。
把神当作一面镜子，勤以擦拭，不让其落满灰尘，才能够反射我们的真面目，照亮我们前行的路。此之谓明心见性。
同时，我们也给神一个机会，让他们有提升的方向，这也是功德无量，因为他们也要靠我们去弘扬。
这样的良性互动才有可能使我们走向天人合一。在遇到大事的时候，他们在“无”的世界里给予我们看不见的力量。
我想，这就是财神文化的真正意义。感恩曾师传道解惑，如天人之师，圣人开示。
谨以此文，纪念曾师仙逝2周年，念恩师，拜财神！
作者简介：
晓婉，本名高楠，河北唐山人，政府职员。曾教授公众号写作团成员。曾师智慧受益者、践行者，喜爱茶道花道香道厨道，热爱生活，崇尚国学，追随曾师传承中华文化。