一边抨击全职主妇，一边还要放开三胎？

全职主妇的焦虑

张桂梅校长面对镜头恨恨地说了三个字：“滚出去。”

视频看到这里，真不是滋味。她的学生招谁惹谁了，就因为是全职主妇——好心带了一捆现金前来捐助，竟然得到如此凶狠的回复。

当然，张校长是让人敬佩的——她扎根云南贫困山区40多年，推动创建了中国第一所免费女子高中，2008年建校以来已帮助1600多位女孩圆梦大学校园。只是她深刻的皱纹、怒目的表情，以及对男性的控诉和不信任，满脸写着三个大字——“不幸福”。

张桂梅这样的女强人不幸福，似乎是个常态。就像武侠小说里的高手女侠也大多不幸福，无论是灭绝师太，还是周芷若和李莫愁，都是孑然一身。傻白甜们总要历经男人的辜负背叛，梦醒时分励精图治，才能成就大业，成为霸主。现实里也大抵如此，推动一名女孩成长为女强人的，往往不是爱和幸福，而是深刻的恨和恐惧。

女强人不幸福，那么全职的小女人就幸福吗？也未必。半年前《三十而已》热播，全职主妇的话题也上了好几次热搜。剧中的女二号顾佳可谓是“瑞士军刀型”全能主妇，外能帮衬老公、内可照顾家庭，自己创立事业还要手撕小三，即便如此完美，还是遭遇了剧外“顾佳是独立女性吗”这类话题的热烈争论。

年轻主妇遭遇“身份焦虑”，和张桂梅差不多年纪的主妇却为了假靳东死活要离婚。一位六旬大妈迷恋短视频中的假靳东而离家出走，在采访中人们看到的却是一颗常年没有感情滋养、干涸枯寂的主妇的心灵。

张桂梅校长来自于云南山区，是一路奋斗苦出来的，她才能深刻体会到事业、金钱对女性的重要性；六旬大妈因为出生、成长的年代的关系，那个年代的人普遍认为过日子比什么都要紧，爱情则是奢侈品；而像《三十而已》里的女性，生活在富庶、现代的一二线城市里，她们对金钱和事业不一定有如此焦灼的渴望，而是更期望寻找真爱、自我成长和自我实现。

在不同的地域、文化和背景下，人们对“全职主妇”有了更多元的讨论。这些争议的背后，都反映了传统家庭分工和时代经济之间的背离，这也是幸福和成功之间的矛盾。

消费主义的“女性成功学”

全职主妇之所以被一部分人排斥，主要原因可能在于，全职主妇这种不产生经济效益的分工，有悖于当下的“女性成功学”。“女性成功学”的奥秘在于自己赚钱，自主消费。传统意义上的全职主妇，因为不赚钱，开销花钱都要精打细算，看老公眼色，自然不是商家青睐的对象。

“女性成功学”则是一套由商家与媒体联手铺天盖地布下的消费陷阱，通过塑造美丽、励志的精英女性形象，吸引客户更多消费。在这套成功学逻辑里，成功意味着更有钱、更年轻、更美丽、更时尚。这套成功学覆盖了美容、时尚、体育、休闲等众多行业，每一个行业都产值巨大。

比如，医美品牌爱美客，在去年国内医疗美容用透明质酸类产品市场中，以26.5%的销量占比蝉联本土企业第一。其毛利率高达93%，几乎就是医美界的茅台。

另外一个近年来快速崛起的美妆品牌，邀请周迅代言的“国货之光”——完美日记（Perfect Diary），以希图从年轻女孩的廉价“平替”，转型为能被更有经济实力的轻熟女性所青睐的美妆品牌。完美日记近期已与多家投行商讨IPO事宜，预计今年年底或2021年上半年挂牌上市，估值目前达20亿美金。

还有一个品牌也是最近美妆界的盛事——薇诺娜母公司和供应商竟然同时过会，堪称“史上首次”。

女性永远是消费的主力军。而商家们最想看到的是，女性多多赚钱、热衷消费、永远时尚、永远减肥，把美丽当作第一事业。而被消费主义洗脑的女性们，最终也是通过一次次消费、一个个LOGO来“自我实现”“自我证明”。

“消费=自我实现=成功”，这套公式的流行，是消费主义最伟大的胜利。

谁多创造GDP，谁就最牛

但事实上，消费不能定义任何人，消费只能拉动GDP。“女性成功学”的伟大在于，它让女性既通过工作创造GDP，又通过消费促进GDP。不像家庭主妇，只消费不创造，没有了创造能力，主妇的消费也是有限的。在这套价值观的背后，实则是我们的GDP崇拜——谁多创造GDP，谁就最牛。

简单来讲，GDP代表了一个国家境内的国民经济活动的总值，就是这么一个耳熟能详的词，却鲜有人知道，它诞生于20世纪30年代，起因是20年代美国大萧条，需要用一系列指标来测量数据，看看经济状况有多糟糕，好制定针对性的调整政策。

二战爆发前夕，它又被拿来衡量战争可能对国家经济造成的打击和损失。往后GDP的测量愈加成熟，但其设计逻辑还是基于机器大工业时代，更注重衡量土地、劳动、厂房设备、有形商品的生产活动、经营性服务。

在这套逻辑的解释下，身为女性的你，最好能在职场全职就业，用劳动创造GDP；然后用工资再请一名阿姨照看家庭、孩子，解决就业的同时，又创造了一份GDP。

又或者，当你在家里照顾年事已高、不能生活自理的父母，每天给他们喂饭、洗澡、帮助康复训练，这些并不创造GDP。但如果你工作的是一家护理院，哪怕从事的事情一模一样，因为是就业劳动，所以你也创造了GDP。

家庭主妇没有参与职场，没有劳动收入，消费也会缺乏自主权，在创造端和消费端都创造不了太多GDP，因此总是被一部分社会人群所排挤。时至今日，GDP已经把我们人类所有的活动都压缩成了一个数字——要么创造收入，要么拉动消费。劳动、消费、休闲，哪怕用手机打个小游戏也是在贡献流量。我们的生活其实早已被数字包围。

在这样“数据论”视角下，我们传统的生活方式和价值观正被瓦解：养育孩子、赡养老人可以请保姆——因为自己亲力亲为并不创造“价值”；人们对各种自拍、直播却十分热衷，因为有粉丝就有“价值”；母乳喂养甚至是没有必要的，因为麻烦、浪费时间而且有大量奶粉可以替代；各种微商刷屏却是积极的，因为每一张朋友圈的图片都有变现的“价值”。

在这种经济观的催动下，经济要陷入无止境的增长，而经济增长就意味着需求要无限扩张。任何需要都值得被鼓励，“佛系”成为无能的调侃。人们更在意如何实现欲望，而不是真实的生活和感受。

这种观念和生活方式下，人们还愿意生孩子吗？

放开三胎，到底什么才是避孕药？

近年来，我国生育意愿度逐年走低，有专家呼吁开放三胎引来不少讨论。其实生育率低下并不完全是经济问题，更是观念问题。因为养育孩子，是自我牺牲和利他行为，需要花费大量的金钱、时间、精力，要削减个人自身的欲望，妨碍了大都市里的人们“自我实现”、享受自由。

大城市化和低生育率往往是相辅相成的。一方面，大城市生活压力大，养育孩子的成本高；另一方面，大城市的消费活动众多，有无穷无尽的新事物、新体验等着人们去发现，人们更能享受到自由的好处。城市越发达进步，人们越不愿意生孩子。因为大城市生活给人们提供了无穷无尽的有趣体验。

笔者认为，拉动起GDP的大城市高房价、消费主义和科技化是人们最好的避孕药。前二者比较好理解，科技化为什么也是避孕药呢？

剑桥大学曾有一名经济学者指出，自动洗衣机比互联网更有革新意义，是在于以洗衣机、管道煤气、微波炉为代表的自动化电器，将女性从家务中解放出来，走向社会和职场。彼时正处于二战后，工业化的发展加快，二战期间也伤亡了不少青壮年男性劳动力。这促使女人能像男人一样参与劳动、获得报酬，而不仅仅是男人的附属品。波伏瓦的《第二性》也在这一时期畅销欧美，唤起了女性的觉醒。

当下的科技，已经从“自动”走向“智能”，虚拟与现实日渐交融不可分割。六旬大妈宁可和抖音上的假靳东谈恋爱，也不想和现实里的丈夫继续生活；人们宁可熬夜盯着手机看直播下单，也不愿走出家门去附近的商场逛逛；年轻人宁可打手游、跟Siri聊天、购买仿真的性爱机器人，也不想花心思追求了解异性，好好谈恋爱。

年轻人借口太累，“懒得”恋爱、“懒得”逛街、“懒得”结婚生小孩，但真实的情况是——当生活被科技的“自动化”“智能化”包围后，我们的心智发生了变化，我们越来越习惯被“算法”推送喜好，在“游戏”中获得成长，在“点赞”中满足自恋，每个成年人都成为了被互联网“宠溺”的小孩。

“懒得”或者很难再去适应“真实”，因为真实往往令人不舒服、不愉悦，让人“好累”。无力面对真实，实则是一项心智的退化。

为什么要生孩子呢？游戏和淘宝不好玩吗？孩子没有算法，他才会让人直面真实。就这一点上，一个个天天面对孩子的主妇，是很辛苦也很伟大的，因为她没有逃避的退路，没有“虚拟”的放松，她无时无刻不得不面对一个没有被“程序化”过的新生命。

那些嘲笑主妇的“打工人”又有什么了不起呢？不过是公司程序上自动化的“AI”罢了，还没有主妇更有适应真实的能力！