王安石写诗《奉酬永叔见赠》：政治家格局秒杀书生意气，宰相不是白当的
在古代所有著名文学家中，官职最高的是王安石，他不仅做到了百官之首的宰相，还主持了声势浩大的变法，无论是当世权势，亦或是后世影响力，均堪称无出其右者。
王安石其人，首先是政治家、思想家、改革家，然后才是文学家、散文家、诗人。有个著名的故事，最能佐证这一点。
（王安石简介）
话说，王安石初出茅庐时，当时的文坛泰斗欧阳修非常赏识他，还主动赠诗一首：
翰林风月三千首，吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。
常恨闻名不相识，相逢罇酒曷留连？
这首诗叫《赠王介甫》，其中“介甫”是王安石的字，具体内容笔者就不逐句翻译了，大意就是夸王安石写诗堪比李白，写文堪比韩愈，论才华，当今天下没有人能与王安石相提并论。总之，就是一顿海夸。
（欧阳修）
欧阳修在当时的文坛首屈一指，有名望，有地位，按理说得到前辈学者如此盛赞，王安石该荣幸万分，但他却给欧阳修回了这样一首诗：
欲传道义心犹在，强学文章力已穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。
抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中。
只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。
这首诗名叫《奉酬永叔见赠》，其中“永叔”是欧阳修的字。具有内容笔者也不逐句翻译了，总之就是用谦虚的语气表达了这样的言外之意：我王安石的志向可不是舞文弄墨，而是宣扬孔孟之道。何为孔孟之道？治国平天下也！
也就是说，王安石这个人目标很明确，他从很早的时候就公开表明，其志不在文学，而在政治。他要当官，当大官，但不是为了功名利禄，而是为了国家社稷、天下苍生。
不得不承认，王安石确实有很高的政治天赋、很毒政治眼光，即便是写诗作文，他也能以政治家的独特视角，抛出常人意想不到的观点。
（王安石）
比如，李商隐有一首很有名的诗叫《贾生》，其诗曰：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
大意就是说，贾谊才能无人能及，汉文帝有如此良臣，却只与他空谈鬼神，全然不提国事民生，实在是令人扼腕叹息。表达的是对怀才不遇的感慨。
王安石也写了一首《贾生》，其诗曰：
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
他的观点却是，谁说汉文帝轻视贾生了？贾谊的提议，汉文帝都施行了。是否重用，不能单纯以官位高低来论。
（贾谊《过秦论》）
我们知道，王勃的《滕王阁序》中有一句话叫“屈贾谊于长沙，非无圣主”，真实历史中，贾谊被贬，根本不是因为汉文帝轻视他，而是因为他提出的“列侯就国”政治举措，侵犯到诸侯们的既得利益，汉文帝心中一直是支持贾谊的，只是因为得罪不起庞大的诸侯集团，所以只能弃用贾谊，以确保朝政稳定。说到底，这是帝王之道，不得已而为之。
李商隐那纯粹是想当然，而王安石才是真的懂历史，对君臣关系也看得更准确、更深刻。
还有个更直观、更著名的例子，那就是同写乌江自刎，王安石对项羽之死的理解，明显要比其他诗人更客观也更深刻。
（项羽乌江自刎）
比如，李清照的《夏日绝句》这样写：
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东。
杜牧的《题乌江亭》这样写：
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
而王安石的《叠题乌江亭》却这样写：
百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。
江东子弟今虽在， 肯与君王卷土来？
抛开文学性不谈，这三个人对时局的分析完全不在一个层次上。对于项羽乌江自刎，李清照高唱赞歌，称颂他的铁骨铮铮，而杜牧呢，他则反过来批评项羽的目光短浅，认为真英雄不该逞一时之勇。
（晚年王安石）
无论是李清照还是杜牧，他们的见解都是很感性的，王安石则不然，他以政治家的独特视角，冷静分析了楚汉战争的客观形势后，给出了项羽即便苟活，也不可能卷土重来、东山再起的结论。
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