心学之思 | 王阳明：以道而治，洞察人心

01

破山中贼易，破心中贼难

“破山中贼易，破心中贼难。”这是王阳明在横水时，写给杨仕德信中的一句话。1518年3月，王阳明用了一年多一点点的时间，就平定了南赣的匪患。破山中贼确实并不是很难。王阳明那一年已经47岁，他写了一封《乞休致疏》，请求退休养病。

但1518年6月，皇帝下了圣旨，升任王阳明都察院右副都御史，官位从正四品升为正三品，子孙一人可以世袭锦衣卫百户，继续巡抚南、赣、汀、漳。

既然山中贼已破，接下来，王阳明致力的便是破“心中贼”。如何破掉百姓心中的“贼”？

王阳明一方面在社会管理方面设置了《南赣乡约》，另一方面兴办学校，并亲自拟定《教约》。

乡约是要从制度层面改善民众的精神状态，也就是我们今天说的，好的制度让坏人变好；坏的制度让好人变坏。而教育则是根本性的思想启蒙，造就一代新人。

王阳明的《南赣乡约》总共十六条，规定了全乡人民共同遵守的道德公约，其中涉及军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。在中国乡村治理史上，是一个里程碑。

这个乡约，从组织路径和思想路径上，实施教化，重构乡村伦理，至今仍有现实意义。整篇《南赣乡约》，核心只在四个字：德交归焉。以“道”而治，洞察人心、链接人心，治理就会变得无比轻盈。

02

坚持正确的为人之道

日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，办公司，只是为了实现个人的理想是不够的，经营公司的根本目的是：永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。

但这还不够，在自传里，他这样讲述当时的心理转变：

“自己的人生只是为了养活照料员工吗？作为社会的一员应当有倾其一生而要承担的崇高使命。因此，作为终生追求的理念，后来我又加上了‘为人类社会的进步发展做出贡献’这样的内容。”

“明白这些后，心中豁然开朗。”

稻盛和夫的经营理念，其实就是确定了一个高于世俗的人生目标。是他一生唯一的目标，其它都是手段。后来他又以“精进六项”等一系列管理方法，来落实他的人生目标，而那些管理方法，如果我们仔细去探究，就会发现，其中的核心只是：做人。

稻盛和夫做了好几家上市公司，做了很多事，但他好像也是和王阳明一样，只做了一件事。

在回顾他自己一生经历的时候，他有一句总结性的话：“人只要坚持正确的为人之道，整个宇宙都会帮助你的。”

03

培养自律而尊严的现实人格

王阳明一生，在自己的生活实践里，把儒家的自我担当精神发挥得淋漓尽致。他的心学，就是他在生活里不断自我担当的过程里渐渐形成的。

在个人兴趣和社会责任之间，王阳明更重社会责任，并通过修行把自己的兴趣融入社会责任之中。王阳明的态度，其实是孔子“知其不可为而为”的继承。现实确实不尽人意，社会确实有种种弊端，但作为知识分子，总要尽到自己的责任。

但是，问题在于，中国古代从秦朝到清朝，在以皇权为核心的人治制度下，总是小人当道，官场总是腐败，怎么办呢？

东晋时候的陶渊明犹豫再三，最后拂袖而去，归隐田园。在陶渊明看来，为了尊严和自由，也为了安全稳定，实在没有必要在官场这样一个处处是陷阱、时时有危险的地方做无谓的努力，不如做一个农民逍遥自在。陶渊明的活法，打动了历代中国知识分子的心。

王阳明在平定宁王之乱后，经历了一个非常艰难的时期，他没有得到皇帝的嘉奖，反而被皇帝身边的人诬陷，几乎面临生命危险。

王阳明写过一首诗，最后一句是：“若待完名始归隐，桃花笑杀武陵人。”大意是等到功成名就之后再像陶渊明那样归隐，就已经晚了；内心隐隐有归隐的萌动。

但王阳明最终没有像陶渊明那样归隐，而是坚持在官场活出了自己。如果说陶渊明成就了一种自由而尊严的诗意人格，那么，王阳明成就的圣人人格，其实是自律而尊严的现实人格。