缑城得名于王乔主管天台山|霞客旅游网（宁海）
霞客旅游网 作者 ：童章回 2020 年 01 月 05 日
王乔是台州地方志中，道教的最早人物，缑城因王乔是台岳主神的典故得名。宋《嘉定赤城志》写道：“宁海之缑城，则以城名。”为何称缑城？王乔从中原缑山乘白鹤，到东海之滨，成为天台山主神。
《嘉定赤城志》写道：“道，周，王乔。字子晋，周灵王太子。好吹笙，作凤鸣，浮丘公接以上嵩高，三十余年后，人求之不得，偶见亘良曰；'告我家人，七月七日待我于缑氏山。’至时，果见乔乘白鹤而去。后为桐柏真人，治桐柏。详见乔祠”。
更明确的表述为民国《台州府志》：“仙，周，太子晋，名乔。周灵王太子，好吹笙，作凤鸣，浮丘公接以上嵩高方外志。三十余年，人求之不得，后见桓良曰；'可告我家人，七月七日待我於缑氏山。’至时，果见乔乘白鹤而至赤城志。可望而不即。俯首谢时人，数日方去。后立祠於缑氏山下。道家称为右弼真人，治桐柏山。掌吴越水旱。五代时，封元弼真君，宋政和三年（1113）封元应真人，绍兴庚申（1140），加号善利广济真人。台之寺院，奉为护法伽蓝神通志并康熙旧志。”从上述可知，王乔从中原缑氏山，乘白鹤飞到东海之滨，成为天台山的主神——桐柏真人，并掌吴越水旱，受五代、宋帝王敕封，天台山的寺院奉为护法神——伽蓝菩萨。
《嘉定赤城志》祠庙门，州，元应善利真人祠，写道：“元应善利真人祠，在天庆观昊天殿东。祀仙人王乔，淳熙九年唐守仲友建。初，乔为右弼真人，治桐柏山，掌天台水旱，五代时封元弼真君，国朝政和中封元应真人，祠初附桐柏，绍兴九年旱，郡请……郡以闻，加善利，其后唐守以旱祷亦验，故祠之。”这是台州以水神立庙祀王乔。
中原的缑山、宁海的缑城、王乔连同白鹤，已成我国文化和地方文化。清代《古今图书集成》缑山部汇集了大量诗文。其中十大洞天云：“第六赤城洞，上玉青平天，广八百里，王君所理。在台州唐兴县。”王君即桐柏真人王乔，为广八百里的天台山主神，故桐柏和赤城皆成为天台山的别名。
缑山部《王子晋乘鹤吹笙之缑山》云：“《列仙传》有云，周灵王太子晋，好吹笙，后登缑山，驾鹤而去。其说似荒诞，但历代相传既久，而今之河南登峰县缑山，又明有升仙遗迹，故特考之，以备好异者之采择云。”列仙传为西汉刘向著。
缑山部艺文一，载有汉蔡岜写的《王子乔碑》；唐武后写的《升仙太子碑》。艺文二，载有汉刘向，晋郭璞，宋谢灵运、唐宋子问等以王子乔为题的诗。宋子问的《王子乔》诗云：“王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。空望山头草，草露湿人衣。”
宁海城乡有数十座白鹤庙，多是纪念王乔的庙宇，缑城西门内的白鹤庙址，解放初为宁海党校，现在已围入柔石中学内，北宋就有记载。佛教《大藏经》中，北宋遵式（967一1032）传写道：“有白鹤庙，居民甚神之，师与神授戒，改祭为斋。神与民居听命。乃著《野庙记以戒之》”。遵式是白鹤庙西二里的东掖山崇教寺住持。
一说白鹤庙为祀东汉赵炳之庙，《嘉定赤城志》称：临海“灵康庙，在县东南二十里白鹤山，祀东汉赵炳。炳东阳人，能为越方，善禁咒，与闽人徐登遇于乌伤溪上，各试其术以起人疾。登死，炳入章安神幻事甚众，后为章安令华表所害，世传其尸溯流止今处，故祠之。……以登侑食。入国朝，叠显灵异，元丰七年（1084）赐今额。……淳熙八年（1181）唐守仲友，嘉定六年（1213）俞守建皆更新之。”
此则白鹤山的灵康庙，地点在临海与章安间的海滨，影响力并非全台州；赐庙名时间晚于宁海遵式圆寂50余年；论事迹赵炳是一民间以禁咒、异术治病，所谓显灵之神，无法与天台山主神王乔相比。慈云大师为白鹤神授戒，写《野庙记》皆载于佛教《大藏经》。还有宁海白鹤庙层次高，八月中秋节白鹤爷寿辰和二月初九城隍爷寿辰时，各要举办4天庙会，请出二庙老爷行宫，到己方看戏三天后又送回，俗称白鹤送城隍，城隍送白鹤的行会，为缑城的两大节庆。
王乔在仙界的地位，则天皇帝的《升仙太子碑》曰：“青童、素女，浮丘、赤松，位称桐柏，冠号芙蓉，寻真仿道，控鹤乘龙，高排云雾，轻举遐踪。”如此评价可见王乔形象。李白《古风》诗四十云：“凤饥不啄粟……归飞海路远，独宿天霜寒。幸遇王子晋，结交青云端。怀恩未得报，感别空长叹。”李白的《赠别舍人弟台卿之江南》诗又云：“客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。吾将扶尔背，挥手遂翱翔。”以上诗文说明得遇王乔是长寿称心之幸事。以缑城命名宁海县城，实有道源台岳的人间仙境之誉也。
（作者系宁海徐霞客旅游俱乐部会员）