“哥哥”戏多，男人事多

“把你的爱给我，把情欲送给她们。”

莎士比亚十四行诗里男性友谊的暧昧水平，是可以被怀疑双性恋的程度。此前还有网络毒鸡汤宣称，“如果没有性，男生更喜欢和男生玩”。格局小了，男生也可以提供性。

男人干脆直接，女人千回百转。刻板印象中的男性友谊豪情万丈，基本就相当于《古惑仔》里演的、《友情岁月》里唱的吧。而女性友谊则是复杂敏感、易生嫌猜的。早年不那么讲究“政治正确”的时候，都不止一个女明星说过——自己心眼子直，自小不爱跟女生玩，是男孩子堆里长大的。

若不小心，真被他们骗了，还好现在有真人秀了。芒果TV新综艺《披荆斩棘的哥哥》里，呈现了让人颇为震撼的男性社交众生相：

林志炫大搞一言堂，李响想唱歌他偏不让；赵文卓成了“平嘻王”，说唱歌手在他面前没了平日的屌样；胡海泉成了NPC，每一个Reaction都是群众吃瓜的真实反应；张云龙看言承旭的表情，宠溺得让人很难不磕……

社会学家上野千鹤子的《厌女》，对男人的社交活动有精辟论述：“男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由同性恋憎恶来维系。”简言之，男性社交发生的主要诱因，是男性对女性气质的抵触以及对男性气质的仰慕，但后者的仰慕又以“同性恋憎恶”为红线。

刘备和诸葛亮抵足而眠，为啥会把张飞气得嘤嘤乱嚎，还不是觉察到自己的社交地位下降了！哼，大哥都不和人家睡，反去和新认识的书生亲热。男性社交和女性社交相比，其暗流涌动之处，还不如女性扯头花来得痛快呢！借用杨笠的段子，男人社交发起疯来，简直和女人一模一样。

社交局中局，谁是控局者？

《披荆斩棘的哥哥》节目组必定夸夸功力相当了得，不然为啥从霍尊到林志炫都觉得自己是货真价实的艺术家。商业尬吹左耳进右耳出就得了，怎么还正大光明地摆起谱来？

自古美人如名将，不使人间见白头。老艺术家的最终归宿就是优雅的退隐，否则很容易像林志炫那样翻车。

看节目之前，林志炫的大众形象还是《歌手》里的无冕之王，要不是羽泉组合决赛请了邓超炸场，冠军很应该在他和黄绮珊之间决出。

看节目之后，林志炫成了不折不扣的绿茶艺术家。先是以保护自己的嗓子为由让节目组调整录制时间到晚上，因为“夜莺”白天唱不了。考虑到他的年纪以及歌坛地位，这种要求也就算了。他在自己组里无法无天的爹味，才真让人抗拒。

组队的时候，哄李响和刘迦我们要做的是艺术和引领。抽中《爱》之后，对李响说为了舞蹈家不丢人起见，你还是只跳舞吧。阿Kenn见话头不对，善意提醒后，林志炫依旧坚持自己唱歌、李云迪伴奏、李响和刘迦跳舞的“各司其职”。

拜托，你们是组团（节目概念是“部落”，苦了“清朗饭圈”下的综艺们了，造词能力个个了得），又不是个人才艺展示。要看李响和刘迦跳舞，咱打开《舞蹈风暴》得了。李响也是吃了暗亏，采访直言不要以“我为你好”的名义绑架别人。刘迦更小心翼翼：“我们想努力试一下（唱），在不打扰到哥哥的情况下。”

最妙的还是和稀泥的李云迪，他一边帮李刘二人说“他们想唱”，一边在听完林志炫的设想后说“我能理解”，时不时尬笑两声。后来干脆独自练琴，李响和林志炫争论得越大声他就弹得越大声。好嘛，艺术家组吵架都自带BGM的。

《披荆斩棘的哥哥》虽然在形式上打破了阶层界限，但在实际的社交局中，掌局者依旧是那个拥有最高社会声望的男性。对于顶层男性来说，由于地位优越感并且想垄断某些特权以维持其优越地位，会强化其阶层内部的身份认同和打压低阶层男性。

林志炫只想自己唱，也许是为了维持大Vocal的人设，另一部分则是给李响和刘迦下马威。我不让你们开口，你便张不开嘴。

另一组有趣的男性社交局，体现在赵文卓和刘聪、热狗的“能量差势”中。也不知道是90年代的武侠片拍得太好，导致他们有阴影了，还是赵文卓背着节目组给说唱选手打了一套拳。平日的“差不多先生”们，见了赵文卓那是鞍前马后甘为驱策。赵文卓一个眼神，刘聪就麻溜起身关上房门，像不像威严的长辈发号施令？

热狗更搞笑，赵文卓问他叫狗哥还是热狗，热狗说叫热狗就行。见他这副丢魂的样子，抖人忍不住了：“叫小狗也行。”

同性友谊与亲密关系

同性集团的插科打诨、互相吹捧、诙谐调侃，显然比处理家庭琐事要畅快自在。当然，《披荆斩棘的哥哥》里古代酒桌上的赋诗雅趣已经荡然无存，取而代之的是魂斗罗、拳皇等童年回忆，以及你弹我唱的尾牙助兴。

女性社交更爱分享情绪和感受，姐妹淘关注的都是内心世界。而男性社交则选择聊爱好或者工作问题，别管是音响、健腹轮、挂耳咖啡、古早游戏机，基本上都是在展现自己在“玩”上的心得。高瀚宇秀健腹轮的时候，就被张晋戳穿：“不然白拿了。”

其实，男性社交如此“浮于表面”，正是他们受刻板性别秩序支配的体现。在传统性别秩序中，认为男性倾诉心事会有损男子汉气概，是软弱无能的表现。男性气质一般都与刚强，果敢，独立，不敏感等有别于女性的描述联系在一起，这些固化的性别模式时刻在提醒男性如何去做。

男性与朋友亲密分享程度较低，无疑是他们为维护自身男性气质所做出的努力。男人之间的疏离感，遂成为男性社交的显著特征之一。比如言承旭组，队长和队员的关系起初就疏离得很。如果不是言承旭先提聊天，他们不知何时破冰。

陈辉首先没把队长当成具有领导力的存在，让队员松散排练。言承旭则说你们不要夸我了，愿意听到批评的话。以黄贯中的江湖地位，也没有出来对队友痛下指点。在人际边际感互相作用之下，观众很难认为这是个Team。如果是古代农民起义，他们也决计难成事。

同样的问题也出现在张晋组。在张晋还没弄明白怎么唱的情况下，白举纲和高瀚宇已经在飙高音。面对两个跃跃欲试的愣头青，张晋只好用四川话感叹：“觉得他们神戳戳的。”（按：神戳戳，川渝方言痴傻意。）

疏离的反面是亲密。在赛吉维克的《男人之间：英国文学与男性同性社会性欲望》中提出了“男性社交欲望”的概念。即处于两男一女三角关系中的男性所希求的不是女性，而是处于三角关系中的另一位男性。虽然《披荆斩棘的哥哥》是全员男性的构成，但显然有产生同性友谊的拟态环境。

前期采访中，张云龙就直言最期待言承旭，相遇后秒变痴汉。言承旭说自己在北京只有三个朋友，张云龙眼睛一眨：“你现在有四个了！”言承旭感慨这首歌这么红呀，张云龙立马护妻：“没有《流星雨》红，不要担心，你最红。”救命，这是不充钱就能看的原耽剧情吗？

烈女怕缠郎，张云龙的满眼宠溺终于走进了言承旭的内心。他鼓足勇气说：“毕竟跟你那几天挺喜欢你的，然后就不管你去哪一个组，哥就永远会想要留一个位置给你。”直球年下与温柔前辈，妙哉！开口不提龙追旭，看遍“年下”亦惘然。

讲笑话和表演欲

欧阳靖rap道：“先做个备采，但是你看我……”麦亨利接着话头说：“是个废柴。”气氛有些尴尬，欧阳靖嘿嘿一笑问：“你是在diss我吧？”随后他继续：“你说我是个废柴，我看你的样子，应该要去跳海。”

机智调侃化解尴尬，看来说唱并不是没有实际用途。男人有两种境界很绝：第一种是雄霸天下，处处与人争长短。第二种则是嘻嘻哈哈，且自逍遥没谁管。欧阳靖对胜负的低欲望，导致他浑身都是笑点。

他们组的四人排名本来是：獒犬33，黄征31，麦亨利30，欧阳靖14。虽然是糊咖聚会，但糊咖也分糊度的，垫底确实有点不开心。欧阳靖知道后说太棒了，为什么我不是32，这样我们就是30、31、32、33了。《披哥》里的“桃谷六仙”就是你啦！

男性对笑话的使用，是他们构建男性特质的又一方式。相对而言，女性绝少将笑话作为同性社交货币，因为她们也许会解读出笑话之外的深层意蕴，尽管这种意蕴在讲述者那里是不存在的。

在《美国工人阶级男性》中，哈雷指出笑话对男性有多重功能：它可以调解纠纷，也可以肯定友谊和慷慨的价值。甚至可以确认，在那些被认为缺乏男子气概的男性社交圈中同伴的异性恋倾向，维护传统男性气质。

所以，当李响给胡海泉痛陈委屈时，李响明明说的是“他希望我纯跳舞”，胡海泉则说：“不让你唱歌”。这理解真的太到位了！如果说高瀚宇的“帮你收拾行李”是纯笑话，那么胡海泉对李响的安慰就是黑色幽默。性子急一点，绝对可以被点燃去找林志炫理论。

通常情况，女性的表演倾向于情绪宣泄（黛玉葬花），男性的表演更多具有利己的社会性功用。比如刘备怒摔阿斗，显然是收买人心的妙招。以此审视李承铉在沙发上的独角戏，颇有可玩味处。

“我真的已经有一个预感，我也会哭成狗了，真的。就是今天大家都已经回去睡觉的时候，我就有一种特别舍不得，哎呀。”这才第一天，咱们的铉铉子就已经有了“人去楼空”的愁思，这emo来得也太早太突然了吧！真是电影越圆满，就越觉得伤感呢。

更不用说另一个“炫炫子”，为了空调小破事连续编辑6次微博。林志炫一顿操作猛如虎，还不如赵文卓单条回应显得大气。“我想调换房间和空调没有半毛钱的关系。请放心，我们相处的很好！”这话又太过兄弟情，让人觉得有隐情。

不管如何，空调热了就开，受不了就换房间，都是很小的事。但空调事件林志炫的狂舞，反而让男性社交干干脆脆的滤镜不攻自破。建议以后不要用“婆婆妈妈”来形容事儿多，应该改成“公公爸爸”更应时应景。

事儿妈不分性别，请勿刻板视之。

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