论休谟：彻底的怀疑主义者

大卫.休谟（公元1711年-1776年），原名大卫.休姆，出生于苏格兰爱丁堡，不可知论哲学家、经济学家和历史学家。被视为苏格兰启蒙运动和西方哲学历史中最重要的人物之一。

休谟的哲学思想虽然在近代哲学中占有的重要地位，但他最先是以历史学者的身份成名的，其代表著作《人性论》，初期并不受重视，甚至被主流学界所否定。直到近60岁时，随着德国哲学家康德的夸赞，他才获得了从未获得的荣誉。

在《人性论》中，休谟提出人类认识事物的方式（如视觉、听觉、嗅觉、触觉等）是有限的，这使得我们只能认识到事物“愿意呈现给我们的一面”。故此，我们的认识与真实的事物存在着差异。这种差异永远存在，我们也就不能完全地认识真理。进而，他发明了“经常连结”这个词，表示我们观察到某件事物总是“造成”另一事物时，所观察到的其实总是与另一件事物“经常连结”。实际上，我们并不能确定这件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“相互连结”。例如，一块石头在太阳的照射下发热了。我们观察到的是石头、太阳、发热三种现象，这种现象是各自独立的，我们并不能观察到三者之间的联系。故此，原因和结果是人类自以为的关系， “因果律”并不一定成立，这只不过是人类的思维惯性或期待罢了。

休谟的哲学是彻底的怀疑主义，从正面的意义来说，他指出了认识的局限性，即人类的认识能力是有限的，存在很多我们难以认识的事物或现象；从负面的意义来说，把人类导向了“虚无主义”，即无限的怀疑，最终把人导向未知，从而引发虚无主义。

法国哲学家笛卡尔是普遍怀疑主义者。他说：“绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才是为真理。”这句话解释为：我们尽可以怀疑一切，但怀疑的目的不是为了怀疑，而是为了寻找我们所确信不疑的真理。人类文明的进步就是这样一点点地推动的。两者比较，虽然休谟的怀疑主义是彻底的，也取得了巨大成就，但笛卡尔更进一步，把怀疑主义发展到了极致。正如中华文化中所说的：“阴极阳生”，怀疑到了极致方能发现真理。

另外，休谟对“因果律”的反驳也并不能让人彻底信服。不如解释为：一件事物或事件的存在和发展，是由无数个因素组成的，其中的任何一个因素都能影响事物或事件的存在和发展。对于这些因素中我们只能认识一部分，故此，原因和结果只是我们认为的原因和结果，而不是真正的原因和结果。例如，某人用猎枪把一只鸟打下来了。我们用习惯的因果律来解释：某人打枪是原因，鸟被打下来是结果。但如果仔细考察这个事件，会发现该事件的原因和结果是由无穷多的因素构成的，例如，某人的枪法水平、枪的保养水平、风速、温度、湿度等，其中任何一个因素发生改变，结果就将完全不同。在这种情况下，人们把原因认定为某人打枪，无疑是一种人的思维惯性。