唐亚红 || 烟火岁月，清浅禅意

唐亚红 ||  烟火岁月，清浅禅意

不知从什么时候开始，“参禅”好像成了一种时髦。今天听这个说到五祖参禅，明天听那个说到老祖参禅。当然，四周禅房静谧整洁，众僧闭目诵经，袅袅梵音回荡耳边，这个环境是最适合参禅的了。但毕竟时间短暂，悟性有限，也就给我们留下了些许的遗憾。

禅，佛教指静思、坐禅。它的内意远远不止这些，对于它的理解，要是让我如佛教般说个头头是道，我是断然说不清的。尽管我在五祖寺待了整整两年，一个十七岁的少女，在那个没有手机，没有电视，只有一台收音机的年代，六百多个日夜，白天接触的是善男信女，夜晚相伴的是青灯古佛。虽未皈依佛门，但在那个我最可塑的年龄也就塑造了我善良性格。那种孤单寂寞，现在想来，该是最深的修行吧。得益于那两年的修心养性，我的心虽做不到慧能大师那样的顿悟：“本来无一物，何处惹尘埃”，却能做到神秀大师的渐悟：“时时勤拂拭，不使惹尘埃”了。

禅到底是什么？禅这个缥缈的字眼，与我来说有一种隔着蒙蒙烟雨，看大江对岸杨柳人家那种若隐若现的感觉，又有点春日午后醒来的几分寂寥、几分微醉的清醒中，那种落落寡欢的惆怅。禅又在哪里？其实禅就在红尘中。所谓最深的红尘，不过是提供了一个清静的修禅道场。红尘中，懂得放下，懂得慈悲，懂得觉悟，做到明心见性，不执拗，其实就是参禅。

仔细想来，禅其实就是一种意境。安静是内心的，与外界无关，最关键的是人心，心若净，不管身处何处都可以修行。我们日常所做的每一件事其实都是在参禅，农人每日勤种五谷，雅士每日闲养花草，烟火生活中，每件都在快乐与怅惘中重复与衍生，在求索与相遇中，恋恋不能罢，这一切何尝不是在参禅？

曾记得在《洗心禅》里这样一个故事。 唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝．一日，李翱亲自登门造访．药山禅师坐在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他．李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完拂袖而出．这时，药山禅师冷冷地对他说道：“太守怎么能贵耳践目呢！”一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问：“什么是道？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱道：“不懂．” 药山禅师解释说：“云在青天，水在瓶！”意思是说事物都有自己的本来面貌，没有什么特别的地方。道在一切事物中存在，你只要领会事物的本质，悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。这里的禅意其实告诉我们的是一种为人处世的智慧，是一种淡泊高远的境界。是啊，在这个个性张扬，争名逐利、浮躁忙乱的现代社会中，人人蠢蠢欲动，人与人之间勾心斗角。对待周围的社会我们能做到“不以物喜，不以己悲”，对待周围的人和事，能做到“宠辱不惊，去留无意”。这样内心也就平静了，我想也就达到了我们凡夫俗子参禅的最高境界了吧。

心净自然禅。就让我们以豁达的觉悟，柔软的怜悯，虔诚的感思，理智的退让去面对这个世界。以禅的心性存于世间，以莲的品格约束自我，以花的姿态笑看人间，入的了红尘，出的了红尘。

此时，我想起了智洪禅师的 “风送水声来枕畔，月移山影到窗前”。突然顿悟，生活处处皆修行，人生处处皆禅意。清风明月可说字，草木尘埃可说禅！

作者：唐亚红   黄冈作协会员   黄梅县图书馆工作人员

编       辑：唐亚红

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