茶有道，艺无涯

要回答什么是茶道？和追询什么是文化、什么是幸福等等一样，众说纷纭，难以定义。

索性跳出“下定义”的沉重负担，还原出一个个鲜活人物的饮茶生活，并稽索隐现其中的思想精神。

纵然仍难以定义何为茶道，但至少已能比较实在地感受到：茶有道。

道就在一个个事茶人的精神世界里。这可谓“总名难名，具象可赏”。

自魏晋至当代跨越了1800多年，但就最深层的精神生活而言，时空的距离并不重要。

无论晋时的杜育、陆纳，唐代的陆羽、卢仝，宋朝的黄庭坚、苏轼，明清时的唐寅、郑板桥，以至现当代的鲁迅、赵朴初，都同样古老，又都同样年轻。

他们似乎就在我们身边,正在进行着一场思想者的聚会,我们像是正在聆听他们的嘉言隽语。

他们阐释的茶道茗理深深札根在中国人精神生活的土壤中，所以能在不同时代个人的心灵中萌发新芽。

茶之道，其实并非来自茶，而来自喝茶品茗者即事茶的人。

自然状态的茶叶和茶饮,本身并无“道”,单纯地喝茶,无论如何去喝，喝得再多，也不可能有“道”喝进去。

所谓茶道茗理，是喝茶品茗人凭借自身的知识阅历、情感经验和理论修养在饮茶事茶过程中对现实人生的了悟，然后以自己所擅长的文学艺术等形式记录表达出来。

反过来，茶道茗理的了悟又可以提升人的人格和境界，振作生命的活力。

同样的茶、相同的品饮方式，由于社会背景、生活阅历和个人修养的差异,会有不同的感受和了悟。

蒋灼在田艺蘅《煮泉小品》的跋语中说:

“天下之泉一也，惟和士饮之，则为甘；祥士饮之，则为醴；清士饮之，则为冷；厚士饮之，则为温；饮之于伯夷，则为廉；饮之于虞舜，则为让；饮之于孔门诸贤，则为君子。”

品泉如此，品茶亦同样。

茶对于中国人来说，早在魏晋时代就已经不只是物质享用，还是精神游憩和审美的享受。

唐代皎然诗咏:“欲知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”，提出了“茶道”这个概念。

此后国人在饮茶中不断吸取精神营养，获得“道”的体验。

古今茶人的这些宝贵精神财富，似一颗颗宝玉珍珠，散落在角角落落。

而我们所做的又如寻索或俯拾起这颗颗珍宝,并串连起来,形成了对茶精神层次的认知。

当然，这些只是万千精神珍宝中的很小一部分，还有更多的，需要我们去发掘、去创造、去分享！