《子平真诠》精解之33：中等格局与下等格局的判断标准，莫错真经
《子平真诠精解》第33讲
【原文】若甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞（沈本为“乙逢酉逢煞”），透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
相也精解：中等格局，就是“格之高而次者也”。上等格局用相“有情而兼有力，有力而兼有情”。中等格局亦是有情有力，但“情”与“力”就差那么一截截，低一个层次，“有情而非情之至”，“有力而非力之全”。俗话说，没有最好，只有更好。中等格局就是没有做到更好，而是较好。也就是“有情而不深”，“有力而不全”，虽不能大富大贵，却也可中富中贵。其中，最难理解的是“有情而非情之至”、“有力而非力之全”这两句话。
何为“有情而非情之至”？就是有情但情不深，没达到有情的最高境界。如同做事，做好了但没做到更好。如伤官为忌神时，只要有印伏伤便是“有情”，但正偏印中，正印伏伤有情，偏印伏伤更有情，因为正印是克伤官，而偏印是合制伤官。故单克者不如合克者更有情也，合克者比单克者更有情。此时，格局中只有正印而无偏印，便是“非情之至”，没有做到更有情，略微有些遗憾。再简单些，格局若喜木为有情，但喜甲而见乙，喜乙而见甲，便是“非情之至”，没有做到更有情。
如甲生酉月，正官格，但又透丁火伤官破格。逢官看印，只要有印星来伏伤就是有情。癸水克制丁伤虽然有情，但壬水合克丁火，比癸水克丁火更为有情。为什么？因为壬水合丁，为异性合克，是去之无形，且有化木帮身之益；而癸水克丁，不过是癸丁相冲，同性相克，强而去之而己，不如合化有情。再说，同性相克为无情之克，异性相克为有情之克，这也冥冥中影响印星伏伤的有情性。但八字有癸而无壬，只能用癸去丁，虽然有情，但不是更好，这就叫“有情而非情之至”，不是有情的最高层次。
何为“有力而非力之全”？就是有力但力不全，没达到全有力。本来要求双方皆有力，但只做到一方有根有力，而另一方弱而无根，或根轻力轻，虽然都能成格，但没有达到同有力要求，降了点格局层次，就叫“非力之全”。用木桶原理说，这“非力之全”正是那块“短板”造成的。这里，子平讲的是格局的团队精神，要求格局组合队员个个有根有力。其实，再拓展一下，就个体而言，也有“有力而非力之全”的问题。如喜谋十神，要求根深力重，但实际根轻力轻，有所不足，亦叫“有力而不全”。团队有短板，个体有不足，都不能达到格局的最高层次，而为中等格也。
比如煞邀食制格，子平以煞旺、食健、身强三者都达标者为上等之格。但若这三个条件不能同时满足，出现煞强而食弱，或食旺而煞弱，又或食健、煞旺而身不强，总是有一方弱而不强，没有同时达到煞旺、食健、身强的标准，就叫“有力而非力之全”。比到上等格局就次一些了，故为中等格局。如乙生酉月，辛煞透干，透丁火食神来制煞，不是煞太强而食偏弱，或者食太强而煞太弱，又或食煞并旺而日元无强根，这些都是有力而力量不全的现象，就属于次高的格局了。
但是，这个格局我们再三讨论过，子平把“身强”这一条纳入上等格局的标准是有疑义的。“又或辛丁并旺而乙根不甚深”，意思就是日元弱了，就会降格。既然是七煞格以食制煞，那么就是七煞与食神之间的关系，与身强身弱何干？子平的意思是，身强就有比劫生食伤，食伤就有能力制煞。理由看上去挺对，没毛病。但是，食煞已经两旺，辛丁已经并旺，食神制煞已经达到了最佳状态，进入了上等格局，还嫌“乙根不甚深”吗？即便食重而煞不强，制煞都有些太过时，还需要身强吗？不需要啊。只有煞强食弱，食神制煞不力时，才需要身强，此时虽然食弱，但已经达到上等格局了。
譬如前面举的阎锡山（癸未 辛酉 乙酉 丁亥）与项女士（丙申、丁酉、乙酉、己卯），都是乙用酉煞，喜食伤制煞的格局，项女士日元乙木得卯木禄根，身最强；阎锡山日元乙木仅得一个未库根，比项女士的日元弱多了，为何比项女士贵十倍？就是阎锡山的食神丁火通根未土阳刃，而项女士的丁火食神无根，制煞之力远不及阎。可见，煞邀食制格的高低，与身强身弱真的没有多大关系。只有出现需要身强的问题时，才需要强调一下身强。但对其它格局，一定要理解透“有情而不深”、“有力而不全”的内涵。并且要通过大量的实践，才能深切地体会出“有情”与“更有情”，“有力”与“全有力”的分寸与尺度来。
【原文】至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。
相也精解：下等格局，就是“格之低而无用者也”。其实就是破格。一种是无情之破，忌神露头，破坏格局，而无解救之字，使格局立即破败，层次立即下降者；一种是无力之破，所用之字，无根无力，生用无能，克忌无力，甚至连自己都弱不受生，泥菩萨过河，自身难保，自然制凶更无能，抑忌更无力了。这样的字，有等于无，出现了反而碍手碍脚。
如印赖煞生格，有印化煞，本是贵格。但若身强印旺，再若透煞，就成孤贫之命了。为什么？因为“身旺不劳印生，印旺何劳煞助？”身旺用印，本就偏了，再来透煞生印，偏之又偏，导致偏枯无情，何来贵气。子平这些话相当经典，无需翻译，只需牢牢记住“身强印旺，透煞孤贫”、“身旺不劳印生，印旺何劳煞助”就行了。
再如伤官佩印格，“本秀而贵”的前提是身稍弱而伤官旺，佩印才能更好地克制伤官以滋身，使印绶的作用发挥到极致。但如果身强，伤弱，而印重，就成了无情的破格组合。原因就是印重而生身则身已旺强，勿须再生，印重而制伤则伤已很弱，再制太过，也是无情。导致印生身而身更强，印制伤而伤更浅，伤官的聪明天性与印星的才华都不能尽情地展现。故在这种情况下要此重印有何用？这也是无情的组合。如徐乐吾《子平真诠评注》例：戊戌、辛酉、戊戌、丙辰。伤官佩印格。徐说“辛金伤官为用，丙合辛金牵绊为病。”此造之病，不是丙合辛金。伤官配印，就是要用印绶伏伤。此造之病是身太强，戊土通根三土，配印无情，再说，丙辛之间有戊相通，伏伤之力不足耳，辰酉一合，不但不伏伤，还成了生伤之源，依然导致伤官无制，故格低下。
至于煞邀食制格，煞强、食旺而身健，是格高的三大条件。但此例前面就讨论过，身强身弱不是格局高低的必备条件。最关键的是煞强、食旺两条，煞食只要力量均衡，就是日元无根，食神也能很好地制煞，而使煞不攻身，不相为害，格局已经很高了。把煞强食旺而身无根，放到下等格局以无情对待，还真是对这一格局的冤枉与无情。也让旺衰派的继承者徐乐吾有了豪放的依据，说什么“煞强印旺必须身强，方能制煞为权，若身无根，则泄交加，乌能抵当？”
又如建禄用财格，劫禄本身就是克财之神，是一种无情组合，身强比劫重而财星无根气，最喜财旺财重，而有食神生财。现在空有一个强旺的身体，一帮义气的朋友，没有用武之地，身旺无依。这样的命，不是早年夭折，就是贫穷不堪，原因就是财无气而又无食神泄比生财，相神、喜神无力所导致的。有人把这个例子理解成了财格，这是错误的。试想，财格是财星当令，财就在月支，怎么能“无根气”呢。
《子平真诠》在这几个例子中，都谈到了身强身弱的问题。但是，学者必须明白，子平凡强调身旺身弱问题时，都是针对格局的需要，为了更好地辅佐“用神”，绝对不是针对日主的需要，维护日主的旺衰。徐乐吾不得格局真经，正是见这几例强调身旺身弱的问题，就大喜不已，偷换概念，把格局之用神偷天换日般换成了配合辅佐日元旺衰之用神，胡言什么“用神配合辅佐，全在合于日主之需要。故合于用，则伤官可以见官；不合于用，则财官皆害身之物。”真是害人不浅。但相也也不是对徐乐吾之法一棍子打死，他有时又游走于旺衰与格局之间，时不时脑袋突然清醒时，也有关于格局用神的惊人之语，分析实例也有按格局而析对者，学者自当加以鉴别，抛弃糟粕，取其确议耳。
子平把格局分为上等（最高者）、中等（高而次者）、下等（低而无用者）三种格局。上等有情有力，中等有情而不深、有力而不全，下等无情无力。这只一个笼统的标准，论述不够全面，个别举例说服力不强，本身存在错误，还把身强身弱扯了进来。在有情无情与有力无力的配合上，亦有绝对化倾向。这说明《子平真诠》并非铁板一块，十全十美的。但这些瑕疵影响不了《子平真诠》的“真诠”二字。子平提出的有情无情是决定格局高低的第一原则，是千真万确的，但有力无力的配合，要全凭格局的需要，格局需要有情而力轻时，就不能有力，有力反而格低。比如，《三命通汇·论印绶》云“印绶不宜身太旺，纵然无事也平常。除非原命多官煞，却有声名做栋梁。”意即印格比劫重，则官煞必轻，格局必低，但若命局官煞较多，也是大贵之命。因此，不是身强不劳印生的问题，而是逢印看官，只要官煞重则贵，官煞轻则小贵或不贵。官煞太轻则以破格论，孤贫也就在所难免了。
【原文】然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难于疑议（沈本为“难以拟议”），此特大略而已。
相也精解：八字格局的高低变化，是极其细微的。“或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美”，这话说的实在到位。八字的成败高低、有情无情、清纯驳杂，常常只在一字半字的不。如人为恶为善，起心动念，只在一念之间而已。若审之不细，察之不微，析之不精，往往就会颠倒格局成败，错断人的命运。这些细微的变化，在八字格局中是相当复杂的，只能言以大略。但只要掌握了格局的变化规律，从基本原理上去理解它，还是有大致的规律可循。
比如官格，上等官格，官、财、印、身四者均有强根，格真局清，相喜有力，忌仇有制，五行一气流通，八字互协有情，逢伤不能克官，逢财不能坏印，逢煞不能混局，逢劫不能分福，逢冲刑破害均有解救，如此则必官高极品，福寿双全；中等官格呢，相喜有力，忌仇有制，格虽破而命局有救，局虽浊而大运能清，如此则富贵不巨或福寿不足；下等官格呢，官星无根或财星乏力，或有比劫食神夹杂不清，大运又不能完全救应，如此则小贵小富，稍胜常人。其它格局也是一样，虽然很难用统一的规则去说清楚，但是，只要我们把握了八字格局的基本原理，仔细地观察每个字的微小变化，就能把握格局的变化趋势与结果。
我们来比一比徐乐吾亲戚与兵部尚书潘潢及鞋厂老板命。
徐乐吾亲戚命：丙戌 丙申 丙申 壬辰。
兵部尚书潘潢：丙辰 丙申 丙申 壬辰。
某鞋厂老板命：壬辰 戊申 丙申 丙申。
这三命，徐亲戚与尚书，只因年支一戌一辰而不同，因何命又如此悬殊？一个夭折，一个贵为尚书了呢？而老板只是多了一个戊土，因何就成了富甲一方之命呢？徐亲戚，虽然申辰拱合，亦解了辰戌冲，使辰中乙木虽然不伤，但因乙不当令，印力先不及徐；其次，煞印非同月令，情力也不及徐；更为重要的是，时支辰中乙木，虽能化煞，但因有申金阻隔，而无路线生扶日元。绝不是什么“秋木凋枯，不能生扶日元”。这样，印星乙木，看似能用，实则无用，看似成格，实则破格，印星无用，从煞吧，有戌土而不从，壬水七煞就依然处于无制而直接攻身的状态，故夭折也。断然不是什么假从煞格。尚书命因为无戌，地支两申两辰，申辰拱水，化财为煞，就构成了标准的从煞格，大运北方，适得其所，故命主仕路光亨，一门九进士，贵显当朝。鞋厂老板命，引自黄大陆《子平真诠本义》，就因为戊壬同透月令，地支申辰拱水，化财为煞，格成煞用食制，或食神制煞，双格并存，皆能成格。只要有食制煞，则煞越重成就越大。故在壬子大运中，三合煞局之时，命主发如猛虎，富甲一方。三格之高低与性质不同，皆国一字之不同，位置组合之同而迥异。真可谓“一字而有千钧之力，半字而败全局之美。”
夏阁老命：壬寅 丁未 丙寅 壬辰。
吴高一命：壬寅 丁未 丙申 壬辰。
这两命，都是张楠《神峰通考》所载一字之差之命。两命仅日支不同，其余七字与位置完全相同。未月透丁而又遇煞，两命本来都是以劫合煞格的八字。按说吴命有申，财煞之力要强于夏命，应该比夏命要好，但夏阁老位极人臣，而吴却由一介寒儒变成街头乞丐。原因何在？就因一丁两壬，出现争合妒合，年月丁壬先合，而时上壬煞无制。格局高低之区别，就在于时上壬煞之制化上了，有制化则格高，无制化则格低。夏命日支坐寅，有印化煞，且辰中之戊能够制煞，格局无破，故贵为宰相。而吴命日支坐申，申辰拱煞，财星党煞，一无印化，二无食制，导致七煞无制，故命主于北方煞旺运时，沦为乞丐。此一字之差关系到成格破格，学者能用“平衡用神”和“调候用神”解释清楚吗？