松腰松得如同肚皮一样松软，太极功夫才算上身
文虽长而不觉乏味，谈及大家都重视的松腰，作者娓娓道来，像讲故事一样就把道理给讲明白了，细心读之，必有所得。
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1.有些文字是顺着键盘飞出去的，回头看免不了有偏颇的。我写的东西，并不意味着我一样一样便能做好。在此，我也只想将自己知道的一些事情贡献出来，让大家琢磨琢磨而已。
人写东西的时候，大约少不了一点顽童心理的，像桃谷六仙似的，有话不说的话，心里多少有些憋闷的。当然，话既然说出来了，言者无意，闻者有心；也就仁者见仁，智者见智了。
2.从小，我就对飞檐走壁一类的功夫充满了好奇之心。十岁之前，我和身具太极功夫的外祖父朝夕相处，我虽说没有学到什么东西，可耳濡目染的结果呢，心里面还是种下了几粒求道的种子。这几年，人好像老成一点了，妄念不多了，也想轻松点过日子了；人也多少明白一点事情了，所以，有机会了，也就将一些心里话顺便说了出来。我本人心地还算善良，对人也算恭敬；只是，打人的功夫，我没有，挨人打的功夫，我也没有。
我有的只是一种化解人生矛盾的功夫，你想学的话，我会慢慢说出来的。
3．大约是94年底吧，我身穿着海青服，带着弟子章杰在大树地下打坐，顺便给一些人看看命相什么的，借此体验一下古已有之的特殊生活。那时候，人没有觉悟，走的路也有问题。这几年，找对路子了，心里面安稳了，人也清净了许多；人一清净呢，心里面就会往外冒东西的。
4．松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。
有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。朱先生最后自立门户了。说到朱先生，知道的人不多，说到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老师。石先生后来也自立门户了。
5．弟子要继承老师的东西，到了一定时候，还得发展老师的东西。可是，这两样都是不容易弄好的。弟子对老师有了恭敬心，真诚心，从老师那里，弟子才能学到真东西。弟子依教奉行，遵守老师的教导了，好好练功了，便是对老师恩德的一种报答。德是修来的，人得从各方面修德的。
6．老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，脾气就很大，可他的功夫确实好。老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。一段师生缘便就此结束了。这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。修炼这一类功法的时候，人心里面哪还敢有丝毫的怠慢心啊？
7．我们这一代人远离传统了，也少了恭敬心的教化了，所以，老师找个好弟子很难；由于同样的原因，弟子想找一个好老师也很难。前辈老师说，脚真松开了，就能飞檐走壁了。这儿说的虽然是脚，其实，说脚也就说到全身了。人的身体是一个整体，一个地方真通了，那一定是人体这一整体发生变化了。
8．松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？
9．上世纪91年秋的一天，在德胜门楼下的马路台阶上，我坐在82岁高龄吴派太极门郝菊庄先生旁边，老先生隔着我的衣服摸我的尾闾，嘱咐我一定要重视尾闾这个地方。遥想当年，一切还是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。如今，我也真明白了，尾闾的确是至关重要的。彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：
两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。
注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。
老师可以给弟子如下法松腰：
弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。
10．松肩的窍门是：肩膀之上一边一盏灯，头顶一盏灯。体会三灯互照的意趣，若有意若无意的，灯灯相映，环环相套，头光与背光融为一片。各门派都会传下一些窍门下来的，只是，少有人说罢了。我的话当然是对修炼太极拳的人说的，搞杂技的人，他出的东西和修炼武功的人相比，还是不一样的。一些柔韧性好的女子，也很容易做出这些姿势来，可如果她没有一定内功相辅的话，她那种东西也是不成的。只有内功好了，再有了一定外在表现了，功夫才算小有成绩了。
太极拳松腰略说
1．松腰的法子是有的，从形上讲，有一种直腿松腰法，其法是将五心之气向命门处收；人坐在床上有点像卷曲的大虾，前些年，我在光孝寺见过一个和尚就是这么做的。 还有一种松腰法，其状宛若蹲墙一般，是一种站式松腰法，其姿势外看上去像是太极图中的S，整个人像是立体的太极图。
2．从气上讲，下元之气充盈饱满了，气的能级高了，气能聚散如意了，松腰就容易了。 从意上讲，“山”字功可以帮助人松腰，命门处有个松垂的十字，竖松横必散；意形分开，劲能分开，有出去的，就有回来的。
3．松腰是一个笼统的说法，其实，真正的松腰应包括松尾闾、松胯、松脊。尾闾松垂胯自开，人的尾闾下面有了东西了，人好像有了第三条腿了，第三条腿能够腾挪了，腰胯就松得就有意思了。
4．人身上有个窍点在脊柱上，这个窍叫“身柱”，念“松”这个音的时候，震动的就是这个窍，要想松腰先得松开这个窍。 松腰是无止境的，应用心去悟，人的身体处处是空的；你可以在定态里悟，将心定在命门处悟，火候到了，腰就松开了。
5．松腰之后，接劲时，劲力可以径直传导到脚下，恰如脚在接劲、化劲一般。 松腰之后，炼精化气会自动进行，人可以彻底杜绝梦遗之类的事情，这时候人也可以恬淡于性事，凡事随缘，虚无而为，真正享受到其乐融融的生命情趣。
修行随笔 松腰再说
1．前一阵子，我很少说形体，原因在于好多人都在说形体，关注形体；而关注神意气的人是不太多的，因此，我就多说了些神意气方面的东西。
其实，身和心是分不了家的，至少，在我们这个修炼阶段上是如此的。
色身是重要的，即便是借假修真的话，色身之假也蕴含着独特的意味的。
2．松腰的诀窍在于松尾闾。尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。前胯开了，打坐就可以双盘了；后胯开了，腰就差不多松开了。
3．腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。
4．松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量 真相便自动呈现出来了。唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。
不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。
5.松膝盖的难度也很大。膝盖真松开了，人站直了，向下单独跪膝盖的话，膝盖可以跪到足面上了。松膝盖有一方便之法：距离大树一尺多远站好了，而后，你将脊背贴靠在大树上，人慢慢下蹲，待到膝盖弯成直角了，便稳住身体姿势不动了；两手开始结弥陀印，或是合掌而立，站桩好了。
6．脚真松开了，湿淋淋的脚走在地面上，地面上的脚印是混沌的，就像大烧饼似的，不会有鱼形的脚印出现，这就像是鸭子的脚了。手要松开也是很难的，手部24节都要松开；手真松开了，整只手就像绵软的绸缎了
以上所说，是站在形体角度说话的。实际上，形体的松本质上是在神意气层面上进行着的，形体之松只是表现于外的一种现象而已。