【三秦文学】陈云鹏：【浅谈中华民族之“黄色”情结】 / 四六文摘

浅谈中华民族之“黄色”情结

作者：陈云鹏

作品展示殇

中华民族自古以来就有崇尚黄色的传统——原始社会如此，奴隶社会如此，封建社会更是如此。广大人民群众尊崇它，历代的统治者更想垄断它。如黄钟、黄花、黄海、黄发等，甚至就连平时人们一直讳莫如深的地府“黄泉”，因为名字前边冠了个“黄”字，便都没有了“晦气”，好像也成为了美称。

从氏族公社时期的人文初祖轩辕氏被尊称为黄帝，直到中古时期的隋唐时代，被视为五种正色的赤、黑、黄、白、青颜色中，黄色不仅最为尊贵，而且被推崇到极致，成为君权神授的象徵色与御用色。比如黄钺，就成为君王权杖的象征；又如黄袍，也只有帝王才能穿；黄巾缠首，喻示了“泥腿子”要造反夺权；黄道吉日，反映了人民大众凡事追求祥和平安的文化心理。

黄色，与中国文化有着血肉相连的关系，那么中华民众于五色中为什么特别尊崇黄色呢？

一、农耕文明的一种心理折射

长期以来，农耕经济占据着中国社会的首要地位，故而导致中华民族特别眷恋、依赖脚下的黄土地。因为爱屋及乌之故，所以特别崇尚黄土之色。

中华民族五千年的文明史肇端于远古时期的人文初祖轩辕氏黄帝。这一时期，我们的先祖已由居无定所的游猎文明发展到以养殖为生的农耕文明，从后羿射日到爱新觉罗，游猎文明虽也曾在历史的天空上划过了一道道亮丽的弧线，但始终无法与农耕文明相提并论。黄土高原的广袤和肥沃，提供了丰盛的农作物，保证了人畜的兴旺。华夏民族世代作息繁衍于黄土高原，对供给他们衣食住行的黄土大地从而有了一种特别崇仰而且依恋的浓厚情结，因爱屋及乌对黄色产生了景仰、崇尚的心理，甚至感恩戴德地把“教民以穑”的轩辕氏先祖也冠以“黄帝”的名讳。《尚书.大传》云云：”地者，万物之本源，诸生之根苑也”；党晴梵在《先秦思想史略论》亦曰： “黄字，从田，是田土沾于人身之色”；《淮南子.天文训》则称：“黄色，土德之色”。综上均充分说明中华民族是出于对养育自己的黄土大地的朴素感情进而崇尚黄色的。

二、五行之说的一种哲学投像

中国古代朴素唯物主义认为，世界是由阴阳相生相克的金木水火土五种元素组成，五种元素中“土”是无时无处不在的，土居五行之中央。

以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干徴应空间方位，即东方甲乙属木，呈青色；南方丙丁属火，呈赤色；西方庚辛属金，呈白色；北方壬癸属水，呈黑色；中央戊己属土，呈黄色；以子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支徵应一天十二时辰、一年十二个月。即正月寅、二月卯属木，三月辰属土；四月巳、五月午属火，六月未属土；七月申、八月酉属金，九月戌属土；十月亥十一月子属水，丑代表十二月属土，是故春夏秋冬四季均有土；同理一天十二时辰早午昏晚四昃亦均有土。所以玉皇大帝虽然髙高在上，但老百姓家家门前香烟缭绕，晨昏叩拜的却是土地爷。《礼记.月令》和《吕氏春秋》所反映的五行观念，都异口同声说：“中央土，其色黄，其神黄帝” 。

三、中庸之道的一种性格烙印

从光学与色谱角度分析，古代中国被视为五种正色的白青黄黑赤中，白、青二色过于浅淡，黑、赤二色过于深浓，而黄色不浓也不淡，不深也不浅，正介乎白青与黑赤四色之中，自然就成为中央之色。《白虎通.号篇》载：“黄色，中和之象，自然之性，万世不易。”这种”中和之色”，醒目却不刺眼的特点，对于不偏不倚、不温不火，具有中和性格、倡导中庸之道的中华民族来说，当然是首选之色、崇尚之色。

基于以上种种原因，黄色在中华民族的心目中，就享有柔和、庄重、中允、尊贵等许多祥和吉瑞的特殊意义，同时又因和黄金之色吻合，潜意识中反映炎黄子孙追求完美富裕、平安生活的心理。西方人文理念与此有别，他们是以白色为尊，黑色次之，黄色卑贱。华夏民族肤色并不次于西方民族，而西方人却把华人归属于黄色人种，类同于蒙古人，用意是歹毒的，当然是种族歧视；而且，他们又把淫秽色情的东西称作“黄色”，本身就是基于污蔑歧视，或者就是别有用心而作的混淆视听。可是这种归属传至中国却被不学无术的官方与道德沦丧的媒体默认了，于是我们所有国民就随着无术的官方和无良的媒体一起被动吸毒了；另一原因就是我们华人本来以黄色为尊，见怪不怪，无暇甄别而一股脑接收“敌伪浮财”而成为鲁迅笔下的“孱头”。

《道德经》曰：”大象无形，大音希声”，此之谓也。

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