集句联集字联功用谈屑

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2021年07期《对联》杂志

集句联集字联功用谈屑

□ 解维汉

集联是指将古今诗文、碑帖中的字句,按照楹联的基本规律,根据集联者所要表达的宗旨组成的新联。可以集诗、集词、集曲、集文、集骈文、集成语、集俗语、集小说、集碑帖、集佛经,集典籍。好的集联既保留原有的字句,又赋予新的寓意。集联处于一个广阔的艺术空间,而集联的过程是一个再创作的过程,甚至是更艰难的创作。
宋以来集联大家有王安石、苏东坡、黄庭坚、吴梅村、吴昌硕、俞樾、梁山舟、易实甫、梁启超等。自古至今都有人乐此不疲。当代孙起还编有《唐诗宋词集联大观》,集联两万有余。
集联具有移花接木、点石成金的艺术功用:
一、文字华丽 语句优美
集句联是将不同诗文里本不相干的两句配成一副工整的对联。宽者可来自于不同人不同诗集,严者均要求来源于同一作者的作品。
如梁同书集苏东坡诗句联:
官如草木我如土;
舌有风雷笔有神。
以下三联均为民国邵锐集自小山《临江仙》、稼轩《满江红》、雪山《西江月》、屯田《巫山一段云》等词作,词句华美:
别来几度春风,烟江艇子归何晚;
谁共一杯芳酒,洛城樱笋正当时。
雁飞秋影江寒,正绿芰擎霜,黄花招雨;
云听渔舟夜唱,羡青山有思,白鹤忘机。
但赢得双鬓成丝,壮岁文章,暮年勋业;
问谁记六朝歌舞,别般天地,新样山川。
集句联常用于状景,抒情。清代林葆恒作有很多集句联,谙于书史,勤于词章,有一副集周邦彦词联,很像一幅图画:
尽日恻恻轻寒,向雾冷风清,下马先寻题壁字;
门外迢迢行路,是怨红愁绿,回头犹认倚墙花。
此联集自《荔枝香近》《浪淘沙慢》《浣溪沙》《宴桃源》《忆秦娥》《虞美人》。
他还有一副集姜夔词句联如野游经历:
最可惜一片江山,野老林泉,问逋仙、今在何许;
问谁记六朝歌舞,天涯情味,甚谢郎、也恨飘零。
此联集自《八归》《一萼红》《法曲献仙音》《喜迁莺慢》《翠楼吟》《水龙吟》。可惜“问”重字。
有人不愿东一句西一句去集,干脆把原诗中的对偶句原封不动地拿来,作为对联处理,这种联不算集句联,被称作摘句联,如摘李商隐诗:
春蚕到死丝方尽;
蜡烛成灰泪始干。
集句联具有特定优势,可以在浩如烟海的名作中尽情挑选意境上佳、词藻华丽的句子信手拿来,为己所用,不算抄袭。而上下联能否自然属对,天衣无缝,就要看集联者的学养和功力了。
二、重组恰当 意境升华
集碑帖字成联在清代很流行,集石鼓文、集《峄山碑》、集《散氏盘》、集《兰亭序》、集《圣教序》、集《醴泉铭》、集《争座位帖》、集《史晨碑》、集《礼器碑》、集《天发神谶碑》等,打散了字重新排列组合。如集《峄山碑》联:
功高斯不伐;
理定自无争。
告诫人们不要居功自傲,要见利思义。再如集《曹全碑》联:
儒者承家先孝悌;
学人报国在文章。
指读书人齐家以孝悌为本,报国以文章铭志。集《圣教序》联:
立身苦被浮名累;
涉世无如本色难。
告诫世人看淡浮名,自葆本色。
杭州西湖之滨楼外楼酒家有一副对联:
看槛曲萦红,檐牙飞翠;
有三秋桂子,十里荷花。
上联写西湖建筑雕梁画栋,集自南宋词人姜白石的《翠楼吟》,下联写西湖植物桂馥荷香,集自北宋词人柳永的《望海潮》。这些都是食客立于楼外楼之上可以眺望到的美丽风景。
再如扬州蜀岗平山堂联:
衔远山,吞长江,其西南诸峰,林壑尤美;
送夕阳,迎素月,当春夏之交,草木际天。
此联集于范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤楼记》,联缀成文,大范围多视角铺排描写堂前美妙景观,可谓天衣无缝。
一人之知识有限,众人之智慧无穷。文友思维碰撞往往化解疑难,迭出佳句。北宋晏殊曾得一上句:“无可奈何花落去”,无以配对,苦思一年,仍未成对,还是王琪闻之提出:何不对以“似曾相识燕归来”。晏殊闻之大喜。周紫芝在《竹坡诗话》里记载:王荆公做集句,得“江州司马青衫湿”之句,欲以全句作对,久而未得,一日问蔡天启……天启应声曰:何不对“梨园弟子白发新”,公大喜。
有些人作集句信手拈来,看似“无心插柳柳成荫”“得来全不费工夫”,其实是作者文思敏捷,长期苦心积累的结果,堪为“成时容易却艰辛”。只要平时刻意留心,神思专注,就有可能集成佳对。若是平时不刻苦用心,不能做到“处处留心皆学问”,即使书读得再多,心中无句,也难以随手集句成联。
三、借句论理 翻出新意
是闻也,非达也;
既来之,则安之。
上联集于《论语·颜渊》,“闻”指只做表象文章装点门面,却没有好义行仁之心;“达”则要求必须从内心深处具备仁、义、礼的德性,脱虚向实。下联集于《论语·季氏》。既来之,则安之,中国俗语,意思是既然已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来。今意为既然来了,就要在这里安下心来。
非要誉,非内交,此谓民父母;
无伐善,无施劳,以保我子孙。
上联集于《孟子·公孙丑上》:“今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也。”要誉:猎取荣誉。下联集于《论语·公冶长》,孔子让子路颜渊说说自己的志向,颜渊说:“愿无伐善,无施劳。”意为我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。
博也厚也,高也明也,悠也久也;
劳之来之,匡之直之,辅之翼之。
上联出自《中庸·第二十六章》。意为大地的法则,就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。下联出自《孟子·滕文公上》:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”意为对老百姓,慰劳他们,安抚他们,开导他们,纠正他们,辅助他们, 保护他们,使他们有收获,再进一步提高他们的品德。
动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则;
小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
上联出自《中庸》第三十七集。意为君子起念头动心思要符合天下大道,君子的行为是天下世人效法的榜样,君子说出来的言论就是准则。下联出自《孟子·齐桓晋文之事》。意为小就不可以用来抵抗大,少就不可以用来抵抗多,弱就不可以用来抵抗强。
作集句联不若自撰联,提笔便写,必须借他人句表心中意,作者饱读诗书,学富五车,知识渊博,厚积薄发,方可左右逢源,游刃有余。才疏学浅者,找出上句,再觅得下句会感到捉襟见肘,很难很难。若发狠心,将许多诗拆解,分类置放,变成一个个零件,用时再排列组合,重新组装,那会是多大的工程,这样集成的联语,怕是刻板僵化,毫无灵气可言。艺术的雅事必得用艺术的方式,意涵境聚,才会有灵魂,活起来。
集联也自有其局限性:
⒈不状写某一具体对象,流于“泛”。
断情残意落人间,待散发吹箫,也应回首;
露粉风香谁为主,记凝妆倚扇,都是销魂。
这副集联文字优美,但未标明状写何处何事,也就流于大路化了,随处可用,难以检验是否雅切。集句联中有很多这样的泛泛之作。
⒉搬运词句,文字游戏,流于“浮”。
集联皆为从他处搬取,为己所用,欣赏多了,感觉如过眼烟云,留不下什么突出印象。读一大篇几十页的同类集联,不知定所,不知何云,尽见满纸华词丽句,久而久之,便只可孤芳自赏了。
⒊生拼硬凑,削足适履,流于“滞”。
细品许多集联,有些谈不上工,从词性对仗、平仄交替上均有缺陷,恐怕是选择时实在找不到合适对应词句,只好勉强凑数,如有一副“好把醉乡寻”对“作个闲人样”,动词对名词,平仄亦不照应。“乘兴闲泛兰舟”对“故人来趁花约”,“乘兴”乃动宾词组,“故人”则为偏正词组,根本不搭界,却被“拉郎配”了。
一副好的集句联当注重以下几点:其一,集联要重思想性,形式为内容服务,避免一味堆砌华丽词句不知所云。其二,集来的辞句拼接在一起,应自然熨贴,对仗工整,气脉贯通,避免疙疙瘩瘩,搭配不当。其三,不违背集联基本规则,又避免被束缚手脚,既守规矩,又敢破规矩。其四,在意境上独辟蹊径,出奇制胜,不因袭前人之作,力避撞车。
借人诗中言,传我心中事。运用之妙,存乎一心。只要集联者别出心裁,广征博引,竭力扬长避短,就一定能让集联这一艺术形式大放异彩。
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