帕木竹巴的辉煌与落寞02：起伏不定的发展曲线
原创白发布衣的藏地读行2021-01-08 07:54:25
丹萨梯寺
《西藏的教派时代》第十五篇：
在上篇《帕木竹巴的辉煌与落寞02：身不由己的政治正确 》里讲到，帕竹噶举被封给旭烈兀后，幸运的躲过了忽必烈与阿里不哥的汗位之争。因为旭烈兀的缘故，帕竹万户不但扩大了辖区面积，还得以成了相对独立的政治团体。
但旭烈兀任命的首位万户长实在能力有限，因摆不平内部争端，而遭到了中央政权的直接罢免。
幸运的是在经过短暂混乱后，帕竹政权迎来了一位英明领袖——多杰贝。
多杰贝虽出身于朗氏家族，但他不是帕竹郎氏，而是来自于康区。[1]
年轻时代的多杰贝曾长期在帕竹京俄（扎巴尊追）身边服务，曾担任司茶侍从，并一度曾担任过管理畜牧的牧夫长一职。
不论在哪个职位上，多杰贝都将政务处理得井井有条，深得帕竹京俄青睐，三次派他远赴大都觐见忽必烈和八思巴。
“无论大小事务，他都处理的井井有条，京俄又派他到汉地办事，得到皇帝的喜爱，因而赐给他世代管领帕竹万户的诏书和印信。他返回乌斯藏后，即于阳木虎年(甲寅)修建了雅隆南杰和乃赤康，担任万户长十三年。”[2]
多杰贝管理下的帕竹万户，迎来了第一个上升期。
他洁身自好一直身穿僧衣，头戴法帽，不贪图酒色，不敛取财物，生活清贫。在他的带领下，帕竹政权气象为之一新。
《郎氏家族史》记载，“俗官无论多么尊荣，亦只配备骏马一匹、长刀一柄、大髦一件，除此之外，在职官员无应得之物，不摄取其它物资者算是最佳的俗官。”
在施政方面，他将帕竹治下的土地进行了重新划分，“建立了以乃东为首的哈拉岗、那措、甲孜朱固、唐波且的林麦、却黯卡、门喀扎西东、甲塘、春堆扎喀、桑日颇章岗、喀托恰噶朵等直接管辖的十二个谿卡（庄园）。”
谿卡最早见于古格王朝时期，《大译师仁钦桑波传》中曾记载，公元十世纪后半期，古格国王拉德为表彰其在佛教弘传中的贡献，将三处封地赐给他作为“谿卡”（供养庄园），这是“谿卡”一词首次见于西藏史端。
作为西藏地区农村的基层管理机构，大多数谿卡的管理层级低于“宗”（县），属于管理体系的神经末梢。
多杰贝首次在卫藏地区划分谿卡，实际上是将管理触角继续向下延伸，增强了政权的管控能力。有点像蒋委员长在台湾进行土地改革时，推行的“党部建在村上”。
作为一个小型的农牧集团，谿卡的运作方式相对独立，内部的土地、农具、牲畜等生产资料均由庄园主分配，参与生产的奴隶更容易和庄园主建立私人感情，也有利于农奴的劳动热情。
这一制度推行后，帕竹政权控制区的劳动生产率迅速提升，政权的财力也得到快速累积。
虽然多杰贝能力不凡，但也就是能改变帕竹内部的运作流程，卫藏地区的大局势，根本不在他的控制范围内。
其当政期间，帕竹势力遭受了一次沉重的打击，如日中天的萨迦本钦（萨迦执政官）借着八思巴划分十三万户之机，用计将帕竹首领南萨拔希毒死，强夺了帕竹旗下的阿里地区。
帕竹派对此耿耿于怀，将一纸状书告到了大都的忽必烈案头，但八思巴在忽必烈心中不可动摇的地位，任何人都无可匹敌，万户长多杰贝也只能咬着牙吞下了怨恨。
丹萨梯寺老照片
对外难以撼动萨迦派的强势地位，对内则是隐忧频现，明枪暗箭没少招呼。
多杰贝作为康区郎氏的成员，毕竟与帕竹郎氏还是差了一层。
尤其他在成为万户长后，侄子辈不断从康区迁来，逐渐发展成了显赫的贵族集团。
但两个不同地区的郎氏间，多次因万户长人选的问题爆发冲突，帕竹万户长也在两个集团之间游移。
这种家族内部的裂隙，给了萨迦派分而治之的机会。
作为西藏地区的掌控者，帕竹派力量的迅速崛起，已让萨迦派如芒在背，即便帕竹内部没有嫌隙，都要想办法搞点事情出来，更何况本身就有不可调和的权力斗争。
于是，强势的萨迦派不断变换着支持其中一方，扶持弱的跟强的死磕，以达到两败俱伤的目的。
也该帕竹派倒霉，多杰贝之后的几任万户长，都是些糊不上墙的货色。他们凭借多杰贝的亲属关系上位，不但管理能力不行，大多沉迷酒色，甚至智商都频频欠费。
以至于出现了，万户长（绛曲宣努）跟下属官员的老婆鬼混，被捉奸在床。带了绿帽子的官员怒了，直接拿刀剁了他。
帕竹万户长蠢的，连远在大都的元朝政府都有所耳闻。
《汉藏史集》记载，“蒙古汗王铁木尔不花母子住在吐蕃时，（帕竹）服事汗王和供应军需都做的不好。万户长对外办事不当，对内又伤害了雅松等地的农夫，因而帕竹法座扎巴仁钦不喜欢他，向王子母子请求，由他们向朝廷奏请罢免宣努云丹。”[3]
时任帕竹京俄扎巴仁钦对于万户长（宣努云丹）的无能，实在是看不下去了，向元朝皇帝上书奏请罢免。元朝随即任命他兼任，这是帕竹政权历史上首次出现，集京俄和万户长于一身的领袖，人称“喇本”(集喇嘛和官员的身份于一身)。
扎巴仁钦（1250－1310）出任第八任万户长后，总算止住了帕竹万户下滑的颓势。
公元1290年，西藏发生了“止贡寺之变”（止贡林洛），止贡派为了挑战萨迦派，不惜引西蒙古汗国的军队入藏。被触了逆鳞的忽必烈给予了强硬的回击，在萨迦本钦的奏请下，铁木儿不花率军入藏平叛。
（详见《萨迦派的炫目时光：杀人逾万的止贡寺之变》）
遭到毁坏的丹萨梯寺
在这场震动全藏的兵祸中，止贡派祖寺被彻底焚毁，上万僧众被杀，与止贡派颇有渊源的帕竹派，也惨遭打击。
虽然萨迦本钦（阿迦仑）顺手烧了，帕竹噶举祖寺的想法未能得逞，但他借助蒙古军队之手，夺走了不少帕竹派的属地。
“止贡寺之变”后，萨迦在西藏的风头一时无两，人在矮檐下的帕竹也只能捏着鼻子低头。扎巴仁钦顶着教内的反对声浪，花重金从蒙古将领和萨迦本钦手中，将失去的属地一一赎回，保全了日后崛起必备的属地基础。
随后，他为了摸清战乱造成的损失，在属地上清查户口，设定了“居郭尔”民户制(将属民以十户为单位管理)并重新梳理调整了法规。在他施政的举措下，惨遭兵祸的帕竹政权，迅速稳定了经济基础。
虽然扎巴仁钦英明果决，并有良好的大局观，但他选的接班人却难堪大任，分别接任了帕竹京俄和万户长的两个侄子都是昏庸之辈，帕竹政权在扎巴仁钦的短暂中兴后，再次堕入了灰暗的岁月。
《郎氏家族史》记载，“这些万户对萨迦本钦唯唯诺诺，奴颜媚骨”。帕竹暗弱的模样，让周边万户群起而攻之。没多久帕竹派“虽然名曰万户，却连半个万户的地盘也没有。”[4]
天天被人打脸，就是贵为万户长干得也没有滋味。短短几年间，帕竹派就连续更换了两任万户。
坚赞加布成为了帕竹第十一任万户长，他是宣努云丹的儿子，万户长之位重回多杰贝亲族的手中。
但这位新任万户长，还不如前面那哥俩呢。
他不但昏庸，沉迷于杯中之物不能自拔，没钱花了居然脑抽到，要僧人交税。
打从佛教传入西藏，从来没有交税一说，远在吐蕃王朝时期，僧人和寺院不但免税，还有专门指定的属民供养。
坚赞加布居然要对僧人征税，这种从未有过的恶政，在僧侣看来简直就是人身侮辱，他们成群结队的离开帕竹属地，表示爷不跟你玩了。
《西藏王臣记》记载，“（坚赞加布）虽仅供职五年，却在帕木竹巴政教中，犹如以杵捣石臼内盛满的鸡蛋”。[5]
《西藏王臣记》的记载十分形象，坚赞加布“一顿操作猛如虎，回头一看二百五”，把帕竹政权搅和得乌烟瘴气。
如果仅仅是执政能力差也就算了，毕竟前两位万户长的水平也不咋地。
但他还有更高层次的追求，就是完美继承了他爹的生活作风问题，并不断发扬光大。
他老爸宣努云丹，因为跟下属的老婆鬼混，被帽子绿了的官员拿刀剁了。
坚赞加布充分汲取老爸的失败教训，不但夺了属下的妻子，还弄死了她老公以绝后患。
无端冤死的官员名叫贝杰，其家人不断上告申诉，帕竹的官员个个都清楚原委，谁也不敢接这案子。最终，官司申诉到了萨迦本钦面前。
萨迦本钦正愁没有机会弄帕竹呢，马上把案子上报给了蒙古断事官。蒙古断事官在西藏有点类似于钦差大臣，地位凌驾于所有教派政权之上，属于扛着尚方宝剑行走。
他可不管什么是不是帕竹的领袖，立刻就免了坚赞加布的万户长之位。
撵走了昏庸又有生活作风有问题的坚赞加布，奄奄一息的帕竹派已经走到了悬崖边。
就在此危如累卵之际，帕竹的领袖之位交到了大司徒· 绛曲坚赞手里。
这位西藏历史上不世出的英才，一手将帕竹政权托入了云端，在他的领导下，萨迦政权被打翻在地，属于帕木竹巴的光辉岁月正式到来。
参考书目：
[1][4]、《朗氏家族史》__大司徒·绛曲坚赞；
[2] 、《汉藏史集》__达仓宗巴.班觉桑布. 陈庆英译；
[3]、《西藏通史》__陈庆英；
[5]、《西藏王臣记》__五世达赖著，郭和卿译；
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