据古籍记载，尧舜禅让并非心甘情愿，而是另有苦衷
《夏朝真有趣》第4期
文/斯文卿相
禅让，三皇时就有，并非五帝的发明，其字面上的意思是：将贤者推荐于天，由他继承帝位，也因此称之为禅贤，作为与家天下相对应的一种制度，一直受到后世的赞美，认为只有禅让，才是真正的天下为公，体现了远古时期，一种非常令人心悦诚服的民主制度。
然而参考古籍，考证禅让产生的背景，我们就会发现，事情并没有那么简单。战国大儒孟子，在同弟子万章讨论禅让时，根据以往的史料，总结出禅让必须具备两个条件，即：天授之，民受之。什么意思？
继承人是要推荐于天，但仅仅是老天爷接受还不算，老百姓也必须心悦诚服的接受、拥戴，孟子作此结论的根据是：无论是三皇时期的黄帝，还是五帝时期的尧、舜，他们都喜欢巡行天下，他们巡行天下干什么？
一方面了解民生，震慑敌人；另一方面，也是为了发现贤能的人才，发现之后先安排些具体的工作，试验他的才能，待一切考核都过关，老百姓也对他心悦诚服的时候，才很正式的上荐于天，让他当自己的继承人。
这一系列操作，选拔可以看做是天授，安排具体工作，就是民受的一个过程了，可问题是，禅让为什么要搞这么复杂？
远古时期，生产力极为低下，生产资料尚属公有，那时所谓的诸侯或者皇、帝，不过是部落以及部落联盟的首领，他们没什么特权，任务只是负责分工、分配、制定合乎规范的社会礼仪，以及带领大家一起劳动，任务如此重大，所以一定要大家接受。
这一点其实从三皇的延续上就可已看出，简单点讲，伏羲定八卦，制礼仪，就是教会人们聚族而居的法则；神农尝百草，教会人们如何生活；到了黄帝时期，多次发生战争，又是与炎帝斗，又是与蚩尤斗，什么意思？
聚族而居，而且会生活之后，族群不断扩大，原有的地盘已经不能满足生产生活的需要，就像家中人口增多要换个大房子一样，争夺地盘，抢夺更多的生产生活资料，如此雪球一般越滚越大，逐步统一天下。
同时，这也是一个各氏族大融合的过程，通过战争，不同地域，不同习俗的人们聚集在一个族群之中，在人多力量大的同时，还无可避免的带来百业兴旺的局面。
百业兴旺，导致生产工具不断翻新，石块发展到耒耜，人力发展到畜力，生产力提高，自然会使剩余产品增多，剩余产品增多，公有制逐步转化为私有制，贫富拉开距离，阶层开始分化，到五帝时期，少昊时还好一点，颛顼帝的时候，就出现了共工争权的事情。
共工为什么要争权？
希望带领大家一起吃苦？当然不是，此时的帝已经处在社会的顶端，有利可图而已。这种分化到了尧帝时期愈加严重，尧帝的儿子丹朱，人们居然将其称为“嗣子”，还有功夫整日里玩乐，这得有多大的家底支撑啊。
正因为帝有了特权，而特权，则意味着能给自己以及自己的氏族带来更大的利益，所以，禅让的根基已经动摇，根基动摇，禅让就有些变味了。
大约尧帝在中年的时候，在一次召集四岳参加的会议上，就很突兀的提出了嗣位问题，曰：“谁可顺此事。”大臣放齐立刻跳出来说：“嗣子丹朱开明。”
讨论有谁可以继承帝位的时候，大臣突然跳出来推荐尧帝的儿子丹朱，为什么？家天下的思想已经冒头，并且顺理成章，都可以在高层国务会议上提出来，这未尝不是一种信号。
然而幸运的是，放齐的建议，尧帝自己都觉得不合适：“吁！嚣讼可乎”，丹朱顽劣，又喜欢跟人争吵，他恐怕不行吧？
并没有断然否决，而是疑问。于是，讙兜推荐共工，尧帝不同意，讙兜以后成了四罪之一，被流放到南荒，据说是为了开化南蛮；共工不行，大家就一起推荐鲧，鲧之后也成了四罪之一，被尧帝处死。
两个人都不行，嗣位问题便搁置下来，大约尧帝老年的时候，又召集四岳开会，让他们推选继承人，一开始，尧帝就明确的表示：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”这里已经明确提出“贵戚”两字，这两字可真是可圈可点，一则说明已经有贵族这个特权阶层出现；二来呢，恐怕也有暗示的意思，因为古人说话一是一，二是二，是极为简约的。然而也不知四岳是没听懂还是故意装糊涂，居然推荐了隐匿于民间，出身十分低下，父母都不懂礼仪的舜。
尧帝一听：“吾其试哉。”先试试他，试什么？舜是否真的贤能。一方面对舜的人品很没把握，另一方面，却将两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，据说嫁女儿就是为了试验舜的人品，但倘若舜的人品不行，不是把女儿害了？德高望重，做人谨慎的尧能有这么大意吗？
战国魏武侯为了试验吴起是否忠心，决定把女儿嫁给他，接受，意味着吴起家国一体，今后对魏国自然无话可说；不接受，说明吴起有异心，就一定要想办法除掉他。
同理，尧决定将女儿嫁给舜，不排除有这样的可能，接受，舜随之变成贵戚，而且还是尧帝家的贵戚，从此，女婿的天下就是老丈人的天下，变相的实现了传子的愿望；不接受，杀固然不会，但排除在选择范围之外，还是很有可能的。
以上种种，都足以说明，尧选择继承人，除考虑“贤”的因素外，更多的，则考虑的是利。
而舜呢，娶了尧帝的两个女儿，顺理成章的通过了考验，尧帝归天之后，舜继承帝位，成了五帝当中的最后一位。
《史记》中说，舜帝继位不久，便封弟象为诸侯。继位之前，象那么虐待他，继位之后，舜帝能以德报怨，固然能反映出他的人品，但象人品既然那么差，舜帝还封他当统辖一方百姓的诸侯，足以看出，此时舜帝的权力，已经比尧帝时期大得多。
尧帝时期，四岳还要选拔老百姓信得过的贤者，但到了舜帝时期，诸侯就可以直接任命，权力私相授受，已经从公器变为私器。考虑到之后不久舜又提出嗣位问题，所以，任命象未尝不是他测测水深，试试可否家天下的一种尝试。
那么，他的试探的结果如何？
历史总是那么巧合，颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。五帝当中的颛顼帝有子不才，所以选择帝喾；尧帝有子不才，所以选了舜帝；舜帝呢，与尧帝的二女儿女英生了个儿子，叫商均，因为膝下就这一个儿子，所以非常宠爱，导致商均也非常不才，最终只能选择大禹。
五帝当中 ，有三个帝，儿子就一个个的不才，才让禅让制延续下来，到了大禹呢，恰好有个儿子非常贤明，于是便有了大夏王朝。
被后人极力赞誉的禅让制居然是靠不才，靠巧合延续下来，这是多大的讽刺，而之所以禅让的时候，把“有子不才”先提出来，把他们的儿子堂而皇之的记录在史书当中，已经足以证明，尧帝、舜帝并非心甘情愿的禅让，而是另有苦衷，这个苦衷明面上看是“有子不才”，实际上呢，改变传统很难，不可能一蹴而就的，他们的儿子还过不了“民受之”这一关，所以不得不改弦更张，玩点另类的禅让了。
那么，到了大禹，这一关他就好过了？当然不是，事实上，大禹为了让儿子继位，还采用了一个非常高明的手段，至于究竟是什么手段，咱们下期接着聊。
参考资料：《史记》、《尚书》、《孟子》等