瑜伽经的总御合神
.⑥凝神：意识凝注一处。
III.2.⑦入神：思想一直持续不断流入对象。（Dhyana：移入对象。旧译：禅那、禅）
III.3.⑧合神：由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存。（Samadhi：合为一体。旧译：
三摩地、定）
III.4.以上三者一体：全神合一（总制/入定）。（Samyama：全部统合控制到一起。旧译：
三夜摩）
III.5.掌握此法，终极智慧(*8)出现。
III.6.掌握可循序渐进。
III.7.以上三个分支，比前五个分支更内在。
III.8.但是，它们依然是无种子合神的外在分支。
III.9.潜意识习惯的平静化=抑制其外显。意识与平静相结合的瞬间=静心的转换。（静的转
换）
III.10.由此形成平静的潜意识流。
III.11.意识多点分散的减弱+意识一点凝聚的加强=合神的转换。（合的转换）
III.12.由此：此强彼弱的同样思想持续下去=意识一点凝聚的转换。（一的转换）
III.13.由此（通过以上三种转换），元素和感官的法则、时性、状态之三重转换可被描述。
III.14.本质是固定不变的，不论法则是潜在的、显在的、不明的。
III.15.以上的连续多变，是多种转换的原因
III.16.全神合一于以上三重转换（法则、时性、状态），可得：过去、将来的知识。
.17.言词+对象+思想=三者重叠=混淆不明。全神合一于它们的差别，可得：一切生命的语
言知识。
III.18.全神合一于直接观察潜意识习惯，可得：往世的知识。
III.19.全神合一于他人的思想，可得：他心的知识。
III.20.全神合一于身体形态，暂停它被感觉的能力，停止与眼光的配对，可得：身体的隐形。
III.21.同样：声音及其它感觉的消隐，可被描述（依此类推）。
III.22.业力的结果，有快的，有慢的。全神合一于业力，可得：死亡的知识，或其征兆。
III.23.全神合一于友情等，可得：它们的力量。
III.24.全神合一于力量，如大象，可得：它们的力量。
III.25.全神合一于内在的超觉之光，可得：精微的、潜藏的、遥距的知识。
III.26.全神合一于太阳，可得：宇宙的知识。
III.27.全神合一于月亮，可得：星系的知识。
III.28.全神合一于北极星，可得：其运动知识。
III.29.全神合一于脐轮，可得：身体系统的知识。
III.30.全神合一于喉管，可得：中止饥渴。
III.31.全神合一于胸腔主管，可得：身体的安稳。
III.32.全神合一于顶轮之光，可得：高灵的视觉。
III.33.或者，全神合一于超直觉，可得：一切知识。
III.34.全神合一于心脏，可得：心识的知识。
III.35.个体意识与本我纯意识完全不同。前者为后者存在，后者为自己存在。两者混淆的思
想观念，产生了经验。全神合一于后者，可得：本我纯意识的知识。
III.36.由此，可产生超直觉：听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉。（五种超觉）
III.37.对于外向者，这些是神通；对于无种子合神者，是障碍。（依然是有种子的合神）
III.38.放开意识与身体的束缚，并深深感知意识的流通，由此：意识可进入他人身体。
III.39.控制上升的灵能量：可不接触水、泥、荆棘等（行走于上），并可漂浮。
III.40.控制太阳轮的灵能量：身体可发光。
III.41.全神合一于听觉与以太(*10)的关系，可得：超觉听力。
III.42.全神合一于身体与以太的关系+合体于羽毛的轻灵，可得：空间旅行。
III.43.全神合一于意识波流离体在外，成为：超乎想象的"伟大的无肉体生命"。由此：智慧
之光的遮掩被消除。（离体神游）
III.44.全神合一于宏大之物、自身本性、微小之物、相互关系、目的功能，可得：控制元素。
III.45.由此可得：身体完善，而且可超越（物理）法则，变得极小极大等表现能力。
III.46.身体完善：美丽、有魅力、有力量、坚如钻石。
III.47.全神合一于感觉行为、自身本性、自我意识、相互关系、目的功能，可得：控制感官。
III.48.由此：感知力快如意念，脱离感官，并且可掌握：自然因源。（自然因源：大自然的
起因、起源）
III.49.只有认知到本我纯意识与个体意识之差异，才能：无所不能+无所不知。
III.50.甚至对全知全能也没欲望，种子的不纯得以减灭，可得：解脱。
III.51.即使接到高灵的邀请，也绝不要依恋或自满，否则可能重返旧路。
III.52.全神合一于瞬间（时间单位）及其线性流动，可得：诞生于辨识力的知识。
III.53.它可辨识两个极其相似的东西，即使它们的物种、特性、位置都一样。
III.54.它可超越一切事物及其一切状况，并可破解时间的线性。故曰：诞生于辨识力的知识。
III.55.当个体意识的纯净与本我纯意识的纯净相等时，可得：解脱。
IV.解脱篇 Kaivalya-Pada Kaivalya-Pada Kaivalya-Pada Kaivalya-Pada
IV.1.神通来自天生、草药、咒语、自省或合神。
IV.2.生命转换到另一个形式，是自然本因的水到渠成。
V.3.近因（眼前的行为）不能驱动自然本因，只是做出选择，像农夫开关水渠。
IV.4.个体意识的产生，仅仅源于自我感知。
IV.5.意识活动倾向的不同，导致不同的个体意识。一个原始意识，主导无数个体意识。
IV.6.其中，入神所产生的意识，不受潜意识习惯影响。（不受业力影响）
IV.7.合一者的行为不白不黑，其他人则有三种（白的、黑的、混合的）。
IV.8.由此三者，潜意识习惯外显出来，随之结出相应的果实（果报相随）。
IV.9.生命种类、空间、时间不同，但结果是连续的，因为潜意识习惯和记忆是一个整体的
存在。
IV.10.它无始无终，因为存在的意愿是永恒的。
IV.11.潜意识习惯被原因、结果、基础、对象合为一体。后者消失，前者才消失。
IV.12.过去和将来，以各自的形式，存在于不同路线的法则中。(时间=不同的路线)
IV.13.它们或放大外显、或精微不显，都有自然的事物基本特性。
IV.14.事物基本特性之转换的独特性=事物（客体）的个体性。
IV.15.客体相同，意识不同，两者分道扬镳（所见不同）。
IV.16.如果，客体不依赖于一个意识、不被认知，那会怎样？
IV.17.客体之可知或不可知，依赖于意识对其色彩的反射。
IV.18.个体意识的波流，永远被它们的主宰----永恒不变的本我纯意识----所知。
IV.19.个体意识不能照见自己，只能被见。
IV.20.因为主体和客体，两者不能同时被认知。
IV.21.个体意识被另一个体意识所观察，观察者再被观察，无限后退，并带来记忆的混乱。
IV.22.纯意识是不变的。个体意识转变成它的形式时，可认知自己的认知意识。（自知的方
法）
IV.23.由此，意识可同时被见者和所见着色（同时反射两者的色彩），便可认知一切。
IV.24.个体意识被无数潜习性赋予多种色彩，但是为另一个目的（本我纯意识）而存在，并
起联结作用。
IV.25.见到个体意识与本我之差别的人，自我实现的执意将消失（灭除我执）。
IV.26.于是，意识倾向于辨识力，并引向解脱之道。
IV.27.辨识力的空隙中，可能出现其它来自潜意识习惯的思想。
IV.28.如前所述，与去除障碍一样，消除它们。
IV.29.甚至对最高认知力（无所不知）也不贪恋（平常心），可得：不论何时何地的辨识能
力。此乃：法云合神(*11)。
IV.30.由此，因果业力终止。（解脱）
IV.31.由此，一切障碍和不纯消除了，知识无限，欲知无几。
IV.32.由此，目的达成，事物基本特性之转换的连续性终止。
IV.33.连续性=不中断的瞬间。转换终止时，认知可能。
IV.34.事物基本特性回归本我纯意识之无目的状态，或曰：纯意识力量回住本性。此乃：解
脱（绝对的自由）。完。
心源清徹，一照万破，亦不知有物也。”----[晋]《灵宝经》
“除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕，吾道之要诫。"----老子
“奇哉，一切众生皆具如來智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”----释迦牟尼
“水静极则形象明，心静极则智慧生。”----[宋]晁迥《昭德新编》
“心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。”----[清]王永彬《围炉夜话》