郭生白——《生命本能系统论》连载⑧

今天我们这个题目啊，和以前那有一些重复，这不要紧，再重复十次也不够，你们再重复，因为这是中医系统医学最核心的那一部分。

一个是升降出入，内外开放，这一个呢是系统思维，任何一个医学体系，它的思维形式是決定这个医学成败一个唯一的一个重要的观点。比如说，我今天讲的这个系统医学，这个系统医学呀，我讲的是中医的，我想我们讲的内容是中医的，绝对是中医的，这个称谓无关紧要。如果说我们说中医，我以前说过，什么是中医? 谁能说出来什么是中医来呀? 中医这个界定，如何界定? 到现在没有一个，提出一个中医的界定来，这个我不想多说了，以前说过。

我们说系统医学，这是对世界说的，因为现在全世界都在追求系统医学，我们既在这个世界之中我们也不妨说系统医学。但是，中国的系统医学和西方的系统医学绝对是不一样的，他们现在还没拿出一个，甭说完整的东西，大概的东西都没拿出来呢，我们现在已经有一个完整的系统，今天跟大家再说。

我刚才说了一个为什么叫系统医学，系统医学是因为它的思维形式是系统思维。什么叫系统思维? 这一点跟西方也不一样，西方是在几十年，三四十年以前吧，有一个一般系统理论，他是在管理学上说的，说世界三大理论体系，系统论、控制论、信息论。他那个系统科学，跟我今天说的这个有所不同。为什么? 第一，来源不同，我们这个是来源于哪里? 来源于阴阳五行。阴阳五行来源于哪里? 来源于《易经》、《道德经》，到了中国文化最根的部分，也是说中国的根文化最早的那个根，来源于天人合一。下面是《易经》、《道德经》，这一个哲学体系，出来一个阴阳五行，这个阴阳五行和系统有什么关系啊? 我说东方人最早提出系统的是《内经》，《内经》有一篇文章有一句话说阴阳五行，这是最早说阴阳五行的，至于后来的阴阳五行，金木水火土，心肝脾肺肾，红黄蓝白黑，等等啊，什么都是五，这个东西我对它有一点儿怀疑，我怀疑它的实用性，任何一个理论都不是的说着好玩儿的东西，它是有实际意义的，它是进入我们的生活对人带来好处的。我怀疑这个东西的实用性，我这个话我水远负责任，我对阴阳五行有一个看法，跟过去人五这五那什么都是五的一个套子，绝对不一样。

我们看看那个五行是静止的还是动态的? 这是第一个。操作性如何? 实用性如何? 给我们带来的好处如何? 我没有说它多么不好，我也没说它多么好，大家一定，这一点，你要认识我说这个话，我没有褒也没有贬。由于我对它有一点儿怀疑，所以，我提出来了一个阴阳五行，在《本能论》的后面《阴阳五行新解》，大家不妨看一看。我根据什么提出来的? 我就根据《内经》上这句话，《内经》上说:“阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父母，神明之府也，可不通乎?”这一句话让我知道了，这个人非常地懂阴阳五行，他把一个阴阳五行用几句话来概括，概括成什么了?一是天地之道，天地之道是什么? 大自然的一个大的规律，阴阳五行是这个。万物之纲纪，宇宙万物的纲纪，纲纪是什么? 系统! 系统! 这是最早提出系统来的。我为什么说纲纪是系统? 纲是什么? 纲是指的渔网，那个绳，那个网纲，叫网纲，你看那个，我们老家叫这个网叫，旋网，撒出去，一撒是圆的，落下来，周围网都是铅，坠下去，把鱼扣在网里头，拉这个纲，越拉越小越拉越小，把鱼逮住，这个绳叫纲，下头的那网眼啊叫目。这是不是系统?纪是什么呢? 南方人缫丝，把那个蚕茧，把丝抽出来，抽的一管一管的，一管一管一管把它使个绳一系，这叫一纪。纲纪，是不是系统? 从我们的文字上看出来，就讲的是系统，一个形象的系统，所以最早提出来的是五行，提出来一个系統，万物是五个系统。后来就有人，金木水火土，这五大类是五个系统。所以说这个系统，这个概念，是中国人最早提出来的。

我认为，我们用自己的系统观念，来思考我们自己的问题，这是没什么错的。思维，五行思维。五行思维是什么? 我在《阴阳五行新解》之中提出来一个，一，阴阳离合而生杀，阴阳合一是生，阴阳离绝分开是死亡，如果把这个阴阳换两个字，能与物合一是生命，能与物的分裂是死亡。看看是不是? 这是一个思维。

再一个是，万物之间有一个关系，相互依赖而生存，任何一个物种单独地是不能生存的，是相互依赖的，在相互依赖关系当中，你也能生存我也能生存，万物都能生存，光能依赖不行，要相互制约，要没有制约，也没有生存，比如说，牛羊吃草，把草地啃光了，把草根都啃完了，明年没草了，牛羊因为没有食物就死亡。所以呀，要产生一个制约，这个大自然产生了狼，还有其它的吃羊的动物，吃牛的动物制约着牛羊的数量，跟草产生一个平衡关系，跟吃肉动物之间又一个平衡关系，一个相互依赖而生存，相互制约而均势，你也不多我也不少，产生一个和谐。

物质的量的平衡，叫平衡。平衡是动态的，绝对的平衡是死亡，动态的平衡是生命，力量的平衡是均势，相互制约而均势，相互变化而常新，常有新的生命开始，常有衰老的生物退出去，看大自然是不是? 还一个终始嗣续而永恒，这一个完了那一个开始，一个终一个始，就是说父生子，子生孙，孙又生孙，这么一代一代地一个终始嗣续，保持物种的永恒，这是个五行思维。看看是不是都是系统?

系统，这个系统与其它系统的，又成为一个大系统，下面又有许多的小系统。比如说食草动物，你列列有多少食草动物，食草动物的这个大系统里，有多少动物是吃草的。所以呀系统之中有系统，这种思维，就是一个系统思推，不多说大家可以多看。我今天破题的这一点儿，基本上说清楚了系统医学是现代全人类追求的一个新的医学体系。为什么要追求一个新的医学体系? 这个旧的医学体系，失望了，靠不住了，人类的生存受到极大的威胁，一句话就说明白了，这终身服药的疾病，一大杀手二大杀手三大杀手往下排吧越来越多，人类总人口的75％是亚健康，亚健康是个什么东西?是一切大病的前期症状!今天我为什么这么说啊? 怎么别人不说啊? 我不是独出心裁，我也不是哗众取宠，我有根据的，说这个话并不是耸人听闻。大家要看清我们现在生话的这个时代将要发生的是什么，已经发生的是什么，还在发展着的是什么，我们怎么安排我们以后的生存，所以我提出来亚健康是一切功能性疾病的前期症状。

我为什么这么说? 我是用系统思维推看出来的，任何人可以对我这个话提出质疑，提出反对，我非常感谢你。为什么我们要提系统医学? 大家明白，什么是系统医学? 系统医学是系统思维有的。系统思维什么呀? 首先我们说思维，我们的生命是什么? 用系统思维看生命，系统思维怎么着看待生命啊? 比如说，什么是生命? 在外面，在我们这个国家的外面，海外，国外，就说西方，怎么看待生命? 他们怎么着表述生命啊? 他们说生命的基本单位是细胞，生命是什么? 是高分子蛋白跟其他物质的组合并具有什么什么能力，什么什么能力。大家看一看，我不必详细叙述这个，他说这是生命。

中国人不是，中国人说阴涵阳附是生命，这个阴涵阳附啊我多次的讲过，后来啊由于翻译上的问题，我稍微改动了一下，我说我把这个阴改成了个物，物质，把这个阳，改成了个能，动能。我说物涵能附是生命，我多次考这个提法，我感觉到还可以。这个生命要存在了以后，那就是一个自然过程。国外叫自然过程，我们呢? 我们叫什么? 叫阴阳互根。这个我们不多说。大家看一看，《本能论》里头都有。说我们用系统思维去解读了生命，我在第二稿中我解读出来的十个本能，这十个本能就是生命，从开始到终结的一个自然过程，这个过程里头就是本能系统，就是本能系统的升降出入活动，这是生命，所以我说系统医学来自于系统思维。

刚才我说的这几句话，是生命的系统思维，我们用系统思维来看待生命是这么认识的生命，然后我们要说具体的问题，用系统思维来看我们在生活当中，见到的一些具体的问题，系统思维，看到的生活一些具体的问题，大家对这点儿要有一个定位，我要说这个问题，你看看，有点儿反差，我跟大家可能现在产生了一个很大的反差。我提一个问题，大家说的冠心病，它的全称是冠状动脉粥样硬化性心脏病，心脏上有一个血管叫冠状动脉，我说冠心病的病不在心。冠心病的病在心，说了多少年了，自从一有这个病，就是心脏病就治心，对不对?今天突然我这么说不大好接受。有这个问题没有? 是不是不大好接受? 知道内幕的别说，不知道的你回答我一下，你能接受吗? 谁能接受? 举手，谁能接受举手，谁能说我能接受，因为什么，谁能说? 你说。

(学生1) 郭老，我这么理解的。比如冠心病那一块儿，确实从比如说从某种角度看那出了问题，但是呢，要从这方面考虑那一块儿除了它本身以外，它跟其他系统也是相互连接的，它单独是不能存在的，比如说它心不能单独的。

我说的是，冠心病这个病在心不在心? 要把它搞复杂了就没意义了，就说在心，不在心，要说又在又不在就没意义了，就是两个选择，一个是在一个是不在，我说不在! 谁能反对?我非常想听反对意见。谁能说赞成意见? 你要什么也不能说，那太难受了，就恐怕说错了是不是? 今天不是考试也不给分儿，你甭怕! 你说。

(学生2) 其实中医自己本身不在病人的本脏，但是按照中医理论应该是“实则泻其子，虚则补其母”，是这种思维。

“实则泻其子，虚则补其母”，这个话这个出处在哪儿谁知道? 出于那个五行理论，相生相克，有这么个话。冠心病是实是虚，它妈在哪儿? 它儿子在哪儿? 谁能说出来? 多么有趣啊这个问题，你能说吗?

(学生2) 它母在肝儿子在心。

要是，是补它的母啊? 是泄它的子啊? 冠心病。

(学生2) 应该是看具体情况，应该说是看这个体的情况。

不是应该，你说怎么着治啊? 这是一个问题，你不必回答。能治好吧? 要不能治好你甭管它妈来也好他儿子来也好，都白费，没用。要能治好，那你这个理论是真的，你说是不是? 我说一个问题直到今天没人说，没一个大夫说冠心病的病不在心，我就啪的把胸腔打开了，就在心上呢，那个血管就堵住了，我在别处在他身上弄了个血管给他两边一接血就流过去了，他就好了。好了这字你先别用! 好了吗? 也可能说暂时缓解了，也可能是因为打开胸腔啊要了命了，这不一定都，没人保这个险。有的做了手术了还不如不做，有的做这个手术了比不做强，但是没好病，一定的是没好病，这种治法要说冠心病在心，我，否定!

我说不对! 我说冠心病，病不在心，我不治心。心脏好了，不光是心脏好，如果他同时血管有病，其他周围血管微血管有多少算多少通通都好了。这是什么原因? 证明这是个系统思维。从系统思维来看，冠心病不在心。在哪儿? 一会儿再说。下一个我说脑血管栓塞病不在脑，跟冠心病，病不在心，是完全一样的概念。你认可不? 你可以不认可，你也可以认可，我断定将来你是一定认可！你看脂肪肝，病也不在肝；肺结核，病也不在肺，说什么什么病说，甚至于没有什么是在那个脏器里头，很少有这个病，甚至于说捅一刀在他那儿，那病也没在那儿。

那怎么治啊？就是你的思推，你要是个线性思维，一条线，两端，一对一，说我发烧，发烧好说啊，退烧完了嘛；我疼，止疼。大家看是不是这样? 高血压降压啊。我这个血压我吃这个降压药，好着了正常了，我这个糖尿病我吃降糖药，正常了，你吃降糖药我用胰岛素，好啊，医生说了你控制得很好。大家不就这么生活的吗? 怎么没有一个说我好了病了，全世界也没有，医生说了这叫终生病。怎么着就叫终生病啊? 这一句话呀，这一句话很厉害啊，这就说啊你不能好，你活一天吃一天药，你死了就不吃了，完了。这个话不是这么讲吗? 怎么讲啊? 嗨，你吃药控制好了就活得好。是那儿样吗? 谁控制好了? 我控制了十好几年了本来不错嘛，这个人在一个错误当中生活得久了，把错误就当成是好事了，是正确的了。是不是这样啊? 我敢说啊不是都是这样，很少，但是有。我为什么要提出这个问题来啊? 大家不要认为，他们说了你这是肝病，在肝里头呢，习惯了，要问大夫我这病属哪儿啊? 是属肝呢?是属脾啊? 不说它这个病属哪儿，他得问大夫找一个归属，找一个归属心理就踏实了，我是胃病，我是肝病。我说这个毫无意义，这是白添麻的事儿。

但是有一点儿这个乾坤定在什么地方? 定在痊愈上，能痊愈，说什么都没关系，可以，不能痊愈，添些个麻烦，不可。在以前啊没有这个说法，我什么体质啊，这最可悲的这个话，怎么把人又分成了多少个体质。存在不存在这个问題呀? 他说存在我说不存在，为什么呀?这个糖尿病是什么体质啊? 你看这个人，这个姓张的这位先生有糖尿病属什么体质? 姓李的属什么体质? 姓王的属什么体质? 哪一个能治好? 结果还是都不能治好。你什么体质也不能治好，你分这干吗? 不找麻烦吗?将来的医学，系统医学，不是这么看，哪儿的病不是属哪儿，叫什么名字没有关系。

是什么病，它是哪个系统的病，我这么讲啊，好像是把本来啊是一个整体的东西升了一级，更整体了，这个话说的是错话。不是更整体了，原来不是整体，属肝、属脾、属肾、属肺，甭管属哪个脏器，这都不是整体观念，整体观念是系统。你看看是不是? 最简单的一个，糖尿病，说是胰岛出了毛病，胰岛这个组织出了毛病。同样是错误你治胰岛你治了吗? 说脏器的还是分割理念，别认为中医就没有分割。中医有没有分割的理论? 也有分割理论的，这个脏腑辩证的就是个分割理论，他们没有能力像西方医学分割到分子，他没这个能力，但是他也在分割，把一个病分割到一个脏器，把一个脏器又分割成阴阳，还是分割，这个分割理念不是光西方有。但是分割的方法不同，分割的组分不同，中医的分割理念是一个大组分，西医的分割理念是一个细胞。可是中医这个理论啊，它虽然是分割，但是它的方法是用的别人的，特别是《伤寒杂病论》的方法，就是别人的方法也是经过实践，无数次的实践验证的一个东西，这个我们不去分析这个，这不是我们今天的任务。我说清了这个，我下面要说，我们要有具体的系统思推分析具体的疾病，我展示给大家看什么是系统思维。

我首先提出一个题目，“亚健康”。亚健康是一种病，这一病在上世纪八十年代一个美国医生，他发现的这一群症状，用各种的现代检测的方法都检查不出物质的量变，一个有病的标准，所以他不能说这是什么病，各项物质的量化标准都在他定的正常范围，所以他说不出这是什么病来，他就说了个亚健康。说这个人呀不健康，翻译成中文翻译了个亚健康，你看冠军亚军不够个格。

可是中国人呢? 从东汉《伤寒杂病论》那儿已经认识到这个病了而且治得非常好，效果我说几乎是百分之百，没有特殊的原因都能好病，这是个亚健康。亚健康和高血压、和糖尿病、和肿瘤，咱不说别的，当然还有其他的，还有其他的严重性的疾病，咱就说这三个和亚健康的，我说这四个病的血缘关系，也许这个血缘用得不大好，我也可以说是他们的系统关系，在系统当中的关系是什么? 我相信大家没听说过把这四个病联系在一起，没有，为什么?因为他不是系统思维，用系统思维对待这四个病就看出来了，他们之间在系统当中的许多是统一的东西。我们还可以说，亚健康是三大疾病的前期症状。

这个东西啊，我提出来了是有意义的。大家知道这四个病在一个人身上的系统关系，噢，这是一家，一个家庭，可以这么说，是一个相连病的系统，也可以这么说。要重视亚健康，亚健康很好治，成本也很低，但是它产生的价值是很高的，用很短的时间，很少的花费，避免了高血压、糖尿病、肿瘤以及其他的免疫性疾病、血液性疾病，所有的大病都从这儿截住了。大家要知道这个问题了，你想一想，会给你带来什么? 很大很大的好处。为什么我说这三大疾病和亚健康是个系统关系? 为什么说亚健康是这三大疾病的前期症状，或者说是前期表现? 你就有能力，有意识，去治疗亚健康，大病不会发生了。这就是中医说的治未病的内容，就是你有智慧去治未病，你对你的亲属、朋友，可以告诉他们去治未病，得到的好处是非常大的。

我写了一个亚健康界定，大家看一看亚健康净什么表现? 我列的是20个，这20个呀是30多个症状表现，这30多个症状表现，一个亚健康并不是都有，不需要都有，有一个到两个就是，就是亚健康。为什么呀? 我告诉你，它有一个道理。张仲景在《伤寒论》上就知道这一点，说有一证便是不必悉具，说只要有一个症状就是亚健康，不必都有。

第一个，说他的脉，亚健康的脉，一个特定的脉，叫弦细；舌苔，薄、白的。什么叫弦细呢? 这个弦脉呀像弓弦一样，细、张力很大，就像摸到一根弓弦那种感觉，这是弦脉；细的和弦呢很难分开，他的脉体很细，也像一根绳一样，或者像一根线一样，这么一个脉体。这个弦细脉为什么叫亚健康呢? 为什么它算亚健康的一个特征呢? 因为这个血管啊，我们全身的血管有一个张、弛的活动调节能力，需要松弛的时候，它就松驰了，需要紧张的时候，它就收缩了，就是近于弦细，这是收缩的时候，这两个对抗的活动形成一个调节能力。当我们热了要发汗调节体温这个血管就舒张开了，血液向外循环得很通畅很充足，要出汗了；当我们遇到寒冷的时候，他要保存体温，血管得收缩保持着体温不往外界散失，这是一个调节血管的能力。可是呢，这个系统的，就说这个血管系统的调节信息处理系统失掉平衡了，总处于一种收缩状态，我们知道她这个自主调节能力发生障碍了，这是脉象。

再说舌象，舌象一看舌头，形成了一层薄薄的白苔。舌苔怎么形成的? 我们口腔有两对唾液腺，一对分泌稀薄的唾液，像水一样非常的甘甜，那是一对；另一对分泌的是粘稠的唾液。这个粘稠的唾液跟稀薄的唾液呀有不同的功能，需要哪一个分泌哪一个，不需要哪一个就不分泌哪一个，这个人呢，这个调节能力失去了，他只分泌粘稠的唾液，他不分泌稀薄唾液，一看人嘴里没有津液干燥，他自己觉着也干，这个粘稠唾液里头啊是富有粘蛋白的一个东西，它附着在舌头上形成一层薄薄的白苔。这么一看分泌有问题，这个人，你看调节出现了障碍，分泌也出现了障碍。这个人还口苦厌食，嘴苦。苦味从哪儿来的?是从胆汁来的，胆汁它是有一个代谢系统，肝脏合成了胆汁，就是肝脏制造的胆汁，从小管子里头啊，输送到胆囊里头存起来，这个胆囊里头的胆汁啊又有一定的时间，一滴一滴的从十二指肠排出去，排到肠子里去。干嘛呀? 消化液，特别是对于脂肪的这个消化作用。可是这个胆汁呢，它不能正常的排向十二指肠，在胆囊里头存着，为什么啊? 这个胆囊是蠕动的，它蠕动得很慢了，它排出去很少。你看，又一个自主调节出现了障碍，这个胆汁在肝脏里头它到肝脏循环里头了，肝脏循环一进入大循环，在大循环里头在舌循环当中，我们那个味觉啊，感觉到胆汁的苦味。一个代谢障碍，还是有一个自主运动发生障碍。

我们还有一个，神疲体倦，没精神有疲劳感。神疲体倦从哪儿来啊? 代谢障碍。我们知道啊，这个精神也好体力也好是需要能量，需要物质来支撑的，代谢发生的障碍，制造的营养少了不够用，身体感到疲倦，没精神，又一个代谢障碍。

寒热交错，冷一阵子热一阵子。你看中医讲热型，有发热同时畏寒，有的是啊，发热呀喜寒，有的是寒冷体温不高，这一个是，冷一阵不冷了又发热，热一阵一出汗退热，明儿又冷一阵又冷又热，这是寒热交错。这是为什么呀? 我们知道这体温我们有一个，有一个信息处理系统，调节着体温。外界气温高了，我们就出点儿汗，把体温排出去保持平衡；外界天凉了，我们皮肤要收缩保持着体温，这个体温调节发生的障碍了，冷的时候，血液供不上去叫做冷，热的时候，体温散不出去要发热，又一个调节障碍。

我列的这20个完全是代谢障碍、分泌障碍、调节障碍，这是亚健康。我一个一个地给你讲，都离不开一个代谢障碍、一个分泌障碍、一个调节障碍，这就是亚健康。物质的量化标准没有变，你要想从微量物质的变化上看出什么病来，没有，你还有别的办法吗? 没别的办法了。那怎么办啊? 怎么办呢? 你说怎么办呢? 我不敢说你没病啊，我说你有病我说不出来啊，你说怎么办呢? 得，亚健康，就叫亚健康吧，相约俗成。

我们中国呢不知道自已，这个文化当中啊！有这个东西呀，不知道。知道什么啊? 知道外国呀来了个亚健康，哎，好，亚健康，就说起亚健康了。今天我也不敢不说，我要不说亚健康人家都不懂啊，我一说亚健康都懂了。你说我要糊涂了大家懂了，我明白了大家不懂，怎么办呢? 我就糊涂了就得了，我也说亚健康。但是有一个问题，亚健康是因为什么? 亚健康从哪儿来的? 亚健康会到哪里去?现在我们暂且不谈亚健康从哪儿来，我要先说它上哪里走，它上哪里走啊? 大家看高血压、糖尿病、肿瘤......我不往下说，我再往下数18个我也数不完，都是大病。怎么他就发生高血压了? 你看亚健康里有这么一项，肥胖无力，越来越胖，越胖越没劲，当胖到一定程度了路也不愿意走。这是什么问题啊? 把脂肪堆积起来利用不了，也就是说能以储存脂肪，能合成脂肪，不能分解脂肪，利用脂肪，障碍，把脂肪堆地满满的利用不了，在血里来回的流动，有这么一个问题。这个问题，它要进是什么样? 退是什么样啊? 它要是退，它就啊越来越有劲，越来体重越减就是利用了，越来越能利用，体重越来越减，体力越来越增，这是这个障碍的退。这个障碍要是进一步发展呢，越来这个血脂就是血液中的脂肪含量越来越高，这个脂肪这个东西要是在这么粗的血管里头，要和头发似的这么粗的血管里头，要是粘附首先是毛细血管循环受阻，受到阻力，这个微血管循环要受到阻力了，我们这个细胞啊就会缺氧、缺营养、缺氧气。这个发展怎么办? 我们身体有一个共生性本能就让心脏加大活动量，血压提高了，血流过去了，生命再继续，哎！这不是高血压产生的原因吗? 对，这就是发生高血压的根本的一个原因！

病在哪里呢? 心血管粥样硬化，脂肪形成的斑块，形成的血栓，病在心脏吗? 病在脑血管吗? 病在肝脏吗? 哪儿也不在。在哪儿呢? 在代谢系统里。代谢系统怎么就会这样呢? 还不行，代谢系统，什么制约着代谢系统呢? 分泌。什么制约着分泌呢? 运动。运动怎么了? 减缓，到头了，这就叫系统思维，这就是五行思维，对不对?

我们从制约、从依赖看这个问题，我们上追下溯，到系统当中去认识它，这不是系统吗？五行和系统在中国人的头脑里头没有分别，我说系统思维就是五行思维，五行思维就是系统思维，今天我们叫系统思维是为了让国外的朋友容易理解，被现代人容易理解，听明白了吗?这就是我们的系统思维，这就是我们系统医学的核心思想。

你看这个脂肪和葡萄糖和蛋白质，这是一个生物化学程序当中的三个主要的营养物质，脂肪能以转化成葡萄糖，葡萄糖作为能量消耗掉了，葡萄糖多了可以转化成脂肪储存起来，用到了它就游离出来又变成葡萄糖，我们要利用掉，我们这个人是这个样的。这三大营养物质相互转化，要有一个出毛病那两个也好不了。

你看看事实上，高血压，高了一年二年三年四年五年，几年以后出现血糖也高了，又加上了一个糖尿病，糖尿病很快高血压、高血脂，为什么? 这两个老是你先我后我后你先，最后打齐儿了，它因为它同在一个代谢系统，同受一个分泌系统的制约，这是不是一个系统关系?咱们再不说大血管病是心、脑，周国血管病、微血管病包括眼晴，包括肾小球硬化、前列腺肥大、脂肪肝、脂肪瘤等等等等多了，这是一个疾病系统。为什么这个疾病产生一个系统的症状呢? 因为他们是一个系统出现在不同的部位、不同的组织表现不同，其实呢，那个元凶是一个。我说到这儿大家知道高血压糖尿病和亚健康这个系统关系了。

我再说肿瘤，肿瘤和亚健康是个什么关系啊? 我们看一看肿瘤是怎么发生的? 为什么要发生肿瘤? 你看看我们有个息肉，还有时候要发生个囊肿，还有时候发生个肌纤维瘤、脂肪瘤，哎呀后来就多了细胞瘤，这个细胞瘤，那个细胞瘤，什么这个那个分得太多了。我没这么分，我说从息肉到细胞瘤有一个共性，没有什么分别，它分别是在质上的分别，我不管你什么质，我不管姓张姓李张王李赵，不管。我管什么呀? 我管你从哪儿来的，你到哪里去。从哪儿来的?

我们想一想，想一想我们这个生命系统吧，生命系统里有一个升降出入，大家都清楚，我讲了多次了。生命系统有一个自我更新，我们身体里每一个组织每一个细胞都是在不断地换岗，老的衰老的下岗排出去，新生的细胞上岗替换下来，这样不断地更新，我们保持了一个身体的自然过程就是生化，生存。如果要这个自我更新要停滞了，我们这个细胞，衰老的出去，衰老的出去，年轻的幼小的不进来了，我们身体很快一天不如一天，一天不如一天，最多也活不了一个细胞的寿命就死亡了。因为我们有自我更新这么一个本能系统，我们不断地更新自己，所以我们的寿命很长，比其他的动物都长，在自我更新这个过程里头有一些，有一些东西吧，包括那死亡的细胞、衰老的、以至于细胞分泌出来的废物都得要排出去呀。

我们有这么一个排异系统，每一天在往外排，就像我们城市的保洁员一样把每一天的垃圾都得清除出去，保持这个城市的一个良好的环境。如果说我们要是有一条道路不通那么怎么着排啊? 今天不通不要紧，明天通了明天排出去。要是从今天开始就不通了，这些垃圾堆在哪里? 哪儿不通堆在哪儿，你看我们要是这个这个清洁工要是不上班了，你看垃圾堆在哪儿，不是堆在大马路中心，是堆在不通行的地方。这个理是一样的，他想堆在哪儿哪儿适合他堆他就在哪儿堆。这个排异系统在哪儿排的？头一个是大便，二一个小便，再一个汗腺，每一个孔，我们每一个孔窍都有一个腺，一个汗孔都有一个汗腺，凡是有一个腺的都有分泌，有分泌就有向外排的能力，第一个是代谢系统；第二个是分泌系统，它得分泌出来；再一个是循环系统，这个循环系统得把细胞需要的东西送过去，把它排出来的东西带走。带走放在哪儿呢? 在这个肠腺，胃腺、肾腺、汗腺，这个血液循环的时候由这些腺体分泌出去，胃腺分泌到胃里和胃液一块到肠里，肠腺分泌到肠里到排便的时候一块儿排出去，肾腺分泌到从肾分泌到膀胱，小便排出去，汗腺也一样。你看我们要夏天出汗出得多尿就少，冬天尿多就不出汗，汗和尿你搁起来你看看，搁上一天两天一个味儿，里头东西不是完全一样，大致相同。那么这个排异系统是哪儿啊? 循环、内分泌、外分泌、代谢组成了一个排异系统。

看看吧，跟亚健康有多少联系? 亚健康出现了高血脂，高血脂使血管的通透性降低，这是一个不利于排异；第二个血管收缩也不利于废物的往来输送；又一个，三，亚健康分泌障碍，内分泌、外分泌发生障碍。你看看和肿瘤有关系没关系，什么关系? 系统关系就是亚键康。为什么会发生这么多的病，尤其是这三种病? 我临床六十多年了，我眼看着呀!凡是发生肿瘤的都是在这三个系统中发生障碍，至少有一个到两个，有的也有三个，肿瘤很快就长起来了。

你看看肿瘤的病人有几个特点。第一个，大家都说，哎呀这个人呢老闹脾气啊他能不生病吗? 我解读一下啊，这个人这么不好吗? 不是。不是他为什么老闹脾气啊? 凡是心烦恼的都是内分泌障碍，都是内分泌障碍就烦恼，只要是分泌一通畅马上就是快乐的。你说这个东西我们不说别的，我们就说这个现象让我们怎么去思考，我们怎么去对待这个烦恼和内分泌呢?

我们再看一看这个人群净什么人有烦恼啊? 大家看一看，我要不说大家看一看能不能总结出来? 我要不我提一下，我不说现在今天是二十一世纪，我说十九世纪的事儿，咱不说现在。在十九世纪烦恼最多的是什么? 女性的，说女性的，尼姑、宫廷的女性，社会的孀妇这个人群，还有一个我不说了，反正我说这十九世紀的跟现在没有什么关系，你要说有关系那是你的事啊。为什么这些人这么些烦恼呢? 他们发病什么病啊? 一，肿瘤，二，肝病，肝病就是分泌系统的病，首先是肝炎然后是肝硬化，烦恼，你看有少阳病、有这个亚健康的人也烦恼，老心烦。我说:“有心烦吗?” “有，老烦，老想跟人家闹气。”甭往下说了，我就知道他内分泌障碍。什么能治烦恼啊? 调节内分泌，内分泌一通畅不烦恼了，这是一个肿瘤发生原因之一，烦恼，烦恼原因，内分泌障碍不怨这个人。你怎么着也不行，因为自己的烦恼，不行我什么吧，我拜佛去吧我天天念经，天天念经也许好一点儿，可这经不能老念啊，你不念了又来了这怎么办呢? 我就说这不是个最好的方法。

再一个是代谢也有个分泌障碍，还是分泌障碍。大便长期地秘结，老两三天一次大便、三五天一次大便，一年两年，一看这个，注意！看看有没有肿瘤，再看循环如何，如果要循环还有问题，我可以说，我建议你治病。查不查没关系，查有好处也有害处，查出来了吓死，查不出来治好了病没事。为什么要查? 因为我知道我要开刀啊，那你可得要查，那你不查这刀可不能开，但是我建议你要了解清楚了开刀以后怎么着，开刀以后是什么样子，结果如何。一定要做一件事情，把这件事情要从头到尾了解清楚以后再去做，没什么错吧?

今天我说的是肿瘤和亚健康的系统关系，还有所有的免疫性疾病都和亚健康有直接的关系。你看如果说这个人整个的一个生化系统出现了障碍，血糖可以高，血脂可以高，但是蛋白脂是低的，这就造成了免疫的能力下降，也就说排异的、调节自己的能力都降低，这是一群疾病与亚健康的也是一个系统关系。所以我说亚健康绝对不可等闲视之，要重视亚健康，要去把它治愈，避免一切大病发生的机会。

系统思维就是五行思维，中国人的五行思维就是系统思推，咱不说高出不高出，就是系统思维。系统思维是系统医学的一个核心，没有系统思维就不可能有系统医学，没有系统医学不可能有对疾病的系统认识，没有对疾病的系统认识，人类健康危机就没法解决。今天我们讲这个问题，是讲的系统医学的一个核心的问题，上两次我们讲的是系统医学的一个根本的观念，“升降出入、内外调节”，这两部分是系统医学的一个核心两个方面，一个是理论的，一个是临床的，今天我们讲的是临床的具体的系统思维，我们前期讲的升降出入与内外开放是系统医学的核心理论的系统思维，那是个宏观的，今天我们讲的是具体的，还是宏观的，是具体的。

我个人认为认识世界按照当前世界上有两个方法，一个是从宏观的认识，一个是从微观的认识。从宏观的认识，以系统医学为代表；微观的认识，以西方现代医学为代表。谁优谁劣历史会有一定的选择。今天我说到这儿，咱们要讨论一下，提一些问题我来回答，大家开始。(某学生举手)好，我就是想让你提问题。

（学生3乐潜山）我想问您一个问题，是您刚才已经回答的，是关于细胞，西方科学说我们现在的肉体跟十年之前完全不一样，就是说细胞有生命的时间是吗? 除了脑细胞以外所有的细胞都要，现在的肉体跟十年之前跟十年之后完全不是一回事，都要更新，我想知道跟您说的《本能论》有什么关系呢? 您今天说的那个自我更新，是吗? 我想了解。

你(某学生)帮助一下。

(学生4) 行，我翻译一下。他的意思是说，现在西方的医学认为人的肉体十年之前和现在是完全不一样的，是因为细胞有更新有变化。它这个和您的自我更新系统的思想有没有联系，您怎么理解这个问题?

西方医学说我们的细胞跟十年以前不一样……

(学生3乐潜山) 还跟十年以后我们的肉体也完全不一样。

跟十年以后也不一样，对吧? 跟我这个不矛盾，但是他没说为什么不一样，而且他说的一个不准确的东西，是十年，我想这个时间，不必约定这个时间，没有时间，没有一定的时间，并不是十年，也就是说我的观念，我今天身体的细胞，和明天不一样，和昨天也不一样，每一天每时每刻都是活动的，没有一个时间，哪怕，一个眨眼的时间的停止也没有。我还听见说，理工大学的孙XX教授说，说现在西方的研究生命系统要找一个稳定点，这个稳定点是细胞，中医的稳定点是什么呀? 他让我回答这个问题，我当时对于这个问题我觉得这个太简单了，我说中医没有一个固定不变的，也就是说中医没有稳定点，但是他每一个又都是稳定点。为什么呢? 我说，中医是啊，以动观动，其动不动。不知道大家能不能理解这个话，我可以解释一下。你这个车子要开100迈，我这个车子也开100迈，你这个车子对我这个车子来说没有动，我是用动的观念看待动的物质，所以，你那个动的物质是固定不动的。这是我们跟西方医学观念上的差异，我不是十年，也不是十分钟，而是时时刻刻分分秒秒，在变化着，在不同。你(学生3)还问，你多问几个问题。

(学生3乐潜山) 西医，是要杀菌，杀细菌、消毒等等，中医是排异，我听一些科学家他们说，我们的身体需要细菌，我们的消化系统己经有很多细菌，所以我们应该跟那些就是说，有一些细菌对我们生命都有帮助，或者说有一些细菌对生命有帮助，从《本能论》怎么理解呢？

（学生4）他说的意思是，西方的西医的专家认为，身体里有有害的细菌也有有益的细菌，那您怎么理解有益的细菌对身体是有帮助的？从《本能论》的角度能不能解释一下。

好，非常好，我早想回答这个问题，没人问，今天你问到这个问题，我不说谢谢你，非常好。为什么我不说谢谢? 他是我的徒弟，我告诉你，要是别人了，我是一再谢一谢再谢了。我们这个排异不是机械的排异，而是生命本能的排异，对待它有害的东西一律排出去，对待它有益的东西一律欢迎进来，有益菌不排，它不属于排异的内容，有病菌有毒菌或者是有毒的非生命物质，哪怕是馒头吃得太多了也一样往外排，只要对于我们生命有些许的危害就是排，只要对我们生命有些许的益处一律欢迎，这是我们解读的生命排异系统的本性。我们保留的细菌在我们肠道的，一个健康的人是恰到好处的，因为它是生命，大家都知道生命是宇宙之间最神奇，最完美的一个系统。能不能说明你所问的问题? 理解了就行，理解了你可以向他们解释这个问题。

我们说的排异系统也好，自主调节系统也好，我说的这十个系统，任何一个系统，它是生命的而不是机械的，大家一定要掌握清这一点，是生命的而不是机械的，这个生命的东西，它好像我们之间有感情一样。

（学生5）意思是您说的这个系统理论，用的五行思维和这几种系统的名字，比如说排泄系统、循环系统、内分泌系统这样的对应的话，他是不认同的，他觉得中医的五行含义是很广大的，如果这么简单对应的话不太合适......

你说我这个五行对应什么不合适?

（学生5） 对应现代的这个。

消化系统，环系统，是吧?

（学生5）对!

你没听清啊，五行怎么能对应呢? 五行本身就是五行，它谁也不对应，这一点你搞清楚了。他那个循环系统、代谢系统、分泌系统，那是个功能系统，器官功能系统，我说的这个五行思维系统，这是风马牛沾不上边，没对应。我在解释一个病例的时候，我用了消化系统、分泌系统、代谢系统、循环系统这个器官功能系统，明白不? 我为了说明这个病例，它不是我的基本理论，我用它来说明系统，说明我的系统，听明白了吗? 他那个系统是这么大，知道吗? 我这个系统像天一样大。为什么说像天一样大呀? 人的这个系统和大自然宇宙万物的系统是一边大，完全是一个东西。为什么叫天人合一? 我们人在互相依赖、互相制约的一个内部环境，大自然字宙万物也是互相依赖，互相制约的一个，完全是一致的，与那器官功能系统，这个系统和系统这两个字啊，就等于甲乙丙丁，1234，ABCD，谁，它没有性质，听明白了吗? 就说它的功能系统。为了说明这个病例，因为这个西医的器官功能系統啊是大家所熟知的，我这个排异系统是大家很生疏的，用他个合起来，解释了我排异系统的一个部分，无不可，不是对应的。

你说五行多么广大，你能说得出来有多么广大，你举几个例子我听听吗? 要是红豆黑豆绿豆也算五行的话，那什么都是五行了就没有五行了，你说呢，对不对啊? 那么五行到底是什么呢? 刚才我不愿意说的问题现在我要提一下，“五脏配上五行，生克制化，实则泻其子，虚则补其母”，这个理论是存在的，不是你创作的也不是我。是谁啊? 不知道。这个理论治活了多少大病? 一个我也不知道，我就只知道我从一记事儿，这些个医学家们就滔滔不绝地说这个玩意儿，说来说去还是那个程度还是那个水平，以前不能治的病还是不能治，哪一个能治病的也不是从这儿来的。谁能说出来哪个病是从这儿来的，他出来了个治法，他有个方法啊?

虚则补其母，肝的母是谁呀? 土，是吗? 水生木，对不对呀? 生她那个的是她妈，她生那个是她儿。木呢? 木生火，虚，咱就说心脏病，算是火吧，算火，火要虚就补其母，母是什么? 是肝吧，就补肝，你补我看看，结果补出什么了? 一个字，死! 这个我们怎么去对待？所以大家都是敬而远之，没人敢非议它，它权威太高没人敢非议，也没人敢使啊，你使出来了错了你找谁啊? 找五行啊? 五行不负责任，还是你负责任，找点儿平安吧，我治不了病我没罪，我给治死了我说不清，是不是敬而远之? 我没有见哪一个大家用五行给人治病把难治的病治好了，一个没见过，我孤陋寡闻，我没见过，谁发发善心让我明白一个，我感谢你给你鞠躬去。

坐而论道谁都行，我敢说中国十三亿人，至少得有十亿因为那几个人不会说话，只是会说话的谁都行，真正做事解决问题的太少了，怎么这么多人这么大的一个世界，六十亿人就一个能治这个病的也没有吗? 他没有。有为什么不站出来呀? 大家心里都明白，我这个人爱动感情，我还是真是动感情，我不隐瞒，它这个隐瞒不得，这是个大事啊，一个医生你要对这个要没有感情……我们不能怕这怕那，我们今天面临的是一个大危机，我们要认真，什么也不怕，唯有一个规矩是真规矩，让他活下来。谁提问题? 你说。

(学生6) 我想问一下，用系统思维如何看这个病因、病势、病位、病性呢?

这个病因、病位、病性，这是我在五十岁的时候，那个幼稚阶段解释《伤寒论》的时候，对于六经找出来这么个东西。我说六经是什么啊? 是经络吗? 不是。是运气吗? 不是。是热病论的六经吗? 不是。我说六经什么也不是，是它自己，我觉得当时说这个话呀，我自个儿我还觉得很有点儿道理。你干吗呀你们这些人，上千年啊，老给六经找家，六经它本来就是一家，还给它找什么家呀?我出于这一个观念解释伤寒六经，我说他有一个病因。

病因是什么? 是致病的原因，是外来的致病物进入体内的，还是体内自己产生的? 第一个是病因，发病了，这个病因使这个人发了病了。

病性，这个病是个什么性质的? 简单来说是阴性是阳性啊。什么叫阴性? 什么叫阳性? 我说发病的这个人，这个器官功能强盛，体液充足，他有能力呀与病对抗的时候是阳性，他得产生一个排异。赶到这个病因，他这个原因发的这个病啊，是个在器官功能低落的时候，体液也不足，表现出来了对待疾病的一种无能力的一种状态，这是一个病性。

这个病在哪儿发生在哪儿了，得有一个区域部位吧，我叫病域，我没说是肝呀心呀脾呀，我没说，我说一个病的区域，这是我说的病位，病位。你看病因、病性、病位、病势。势是什么? 这个人在这个病理过程中一个什么趋势，是向外排还是自保，它有一个趋势。我说这六经这不就出来了吗? 一个病性，是阴是阳啊? 是病位啊? 是里啊，是表啊，还是气机呢?三个病位，一个阳性一个阴性，这不是六经吗?

我觉得我很得意啊，解释六经了，哎呦你们可都没解释了，留给我了。因为我啊为什么这么高兴啊? 我有一个特殊的原因，没上过学，历代解释《伤寒论》都是医学大家，怎么轮着一个没上过学的人来解释六经呢? 我觉着太有意思这个世界，怎么转悠的你说转悠到这儿来了，我说这个说法是我在幼稚阶段的时候，我当时看见我自个儿成熟了，我今天看他幼稚我今天看我今天是成熟了，成熟在《本能系统论》上，也许我再过二十年，我到一百岁的时候回头看，你还是幼稚的，我但愿，如果，要真有这么一天，那是我呀，八辈，大幸！

这成熟不容易! 你看看，哪怕是山上一个小野果子，成熟了不容易，你问一问它经历了多么漫长的岁月呀，多少风雨再不说别的，它才成熟了，哪怕是这么一点儿也不容易，它是个果子。你说的那个中医和西医，说在一个角度，这话我说给你，这话说得不对! 你要是论证一个中医和西医，你必须从哲学方法论上看待，看待中医看待西医，你要说不出这个话，你那话就太小，你没有能够说了中医，也没说了西医。

今天咱们说一下，西医和中医怎么不一样。你能说出来吗? 不是角度。一个问題，一块白薯烤白薯，我们从不同的角度看，我在这一面我看这块白薯烤糊了，他在那一面看，哎呦他这块白薯烤得恰到好处，真香，这叫不同的角度。你要说中医和西医是两个不同的角度的看法，那，你最好还是再考虑一番再说，你说呢，你说呢，是吗? 你承认我说的这个吗? 不是角度，是哲学方法，刚才我已经说过了，一个线性思维、一个系统思维、一个宏观的理念、一个是微观的理念，一个是整合的方法，整合到天人合一，一个是分割的方法，把人分割成物质，细胞再分割就是物质了。你看一个极端是宏观，一个极端是微观，一个极端是分割，一个极端是整合，这是中医和西医。

他们现在要研究大便和血液还有尿液，又上这儿来了，我们早看那玩意儿看得不爱看了，不爱看也得看，它并不成为我们看病的（唯一）一个象，它只是我们，充其量是我们七个象目其中的一个象的一部分，物象。你明自了吗? 脉象、舌象、体象、色象、声象、意象、物象，听明白了吗? 中医说四诊，望闻问切，不是，不够，从《伤寒论》那儿就不是，不是望闻问切，不够，你看张仲景怎么着看病的，比望闻问切丰富的多。

张仲景有一个病情，病情是什么? 意象。那个意象，我讲的那个意象，我没敢凭空地造出一个来，我也没这个能力，我只是发展了前人的一点儿，张仲景用的意象。什么意象呢?我给你背两句你听听，“病人有身大寒，反不欲近衣者”，有没有? “寒在皮肤，热在骨髓也，病人有身大热反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也”。这是什么? 意象，那个病人的意念。张仲景拿出来了一个，拿出来作为一个衡定寒热真假的一个决定性的标准，意象! 张仲景的贡献太大了，张仲景，医圣! 咱再提一个行吧，提一个，你说你说。

(学生7) 我说一个简单的问题，我理解的心烦恼怒跟内分泌有关系，我不知道他们这两个的关系是相辅相成的还是单一的，是不是我心情好了内分泌就会好，然后内分泌好了我心情也会好?

这叫相辅相成?

(学生7) 它是互相的，是这样的吗?

恰恰如此，恰恰如此，你看我跟你说一个简单的例子。一个健康人，马上叫他来，接受审判，用不着调查，你什么什么什么大罪，死刑立即执行，就这一句话，你猜他怎么样了?嘴里干燥极了，鼻涕都出来了，眼屎也出来了，屎也出来了，尿也出来了，这是什么? 内分泌吧，立刻就来。一听见有烦恼的事，大烦恼大不偷快的事，立时刻刚要吃饭，盛上来了，闻者鱼也香，肉也香，菜也香，正要好好吃一顿，啪，一个灾难，祸事传来一听。你立时刻什么也不想吃了，为什么呀? 不分了，立刻就停止了。你看看人高兴的时候，分泌就好。你看糖尿病，我说你要是好好睡觉早点睡觉，睡觉以前别想烦恼事儿，你呢，谁一生没遇见过好事啊，没遇见过好环境，山清水秀，那风景，你在记忆当中最美最美的地方，你躺下，你游吧，游着游着你就睡着了，你这一宿啊，踏踏实实地睡了一宿，哎呀真舒服，早晨试血糖，正常了。

内分泌和情绪有直接的关系，情绪好内分泌好，内分泌要不好情绪也不好。但是，内分泌好它不会说，拦着你，没有烦恼，这个不行，不会。一个人的心胸狭窄，不能容人不能容物，一个便宜占不了就咬牙恨，这种人内分泌多么好它也快乐不了。大自然就这么安排着我们，你说我们该怎么着，还不明白吗? 要寻找快乐，别等着快乐找你，它要不来怎么办呢，对不对? 我们找它去，行！