教育是一种等待，走得太快，灵魂就跟不上了

当前中国的教育存在不少问题，来自各方的质疑声、改革声不绝于耳。

那么，中国教育的核心问题出在哪里？

问题不是出在“术”上，不是出在学生的能力上、不是出在改革上——中国的教育缺乏的是灵魂的东西！

中国教育在术的层面上走得太快，灵魂跟不上了！

内观己心 外察世界

柏拉图说：“教育非他，乃心灵的转向。”

心灵究竟应该转向哪里？应该转向爱、转向智慧、转向真善美。

在西方哲学中，“爱智慧”就是哲学，一个人的灵魂深处有爱、智慧、真善美，那么即便他今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？

反过来，如果高精尖的技术被掌握在一个充满恶、恨、仇的人手中，那才是真正的灾难。

真、善、美，是全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。

启迪多元思维

亚里士多德说：“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。

第一个，中庸

在儒家文化的观点中，所谓中庸，就是“去其两端，取其中而用之”，即不偏不倚、守中为上。

中庸是人生乃至做教育的最好的哲学，教育不要太过头了，也不要不够。

第二个，可能

每个孩子的未来都具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能、他的分数，不能代表他今后能做什么、会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。

第三个，适当

“适当”是指教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子，因材施教。

不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学；不要因为家长是博士，就觉得博士的儿子要比别人学得多一些。

对于孩子来说，不适合他的学了没用，一定要学这个孩子内心喜欢的东西。

正心正举

少即是多

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”——《道德经》第四十八章

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。

慢即是快

孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”说话做事，该慢下来的事情，就必须慢下来，扎扎实实地做好。

一位学僧问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”

禅师说：“十年。”

学僧又问：“要十年吗？如果我加倍苦修，需要多久开悟呢？”

禅师说：“得要二十年。”

学僧很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？”

禅师说：“那样你永无开悟之日。”

学僧惊讶道：“为什么？”

禅师说：“如果你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注到自己呢？当你只看见结果，无法静下心来，那反而永远也无法得到那个结果。”

拨迷见智

教育不能追求立竿见影的效果，“立竿见影”的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。

——《教育是慢的艺术》

开启自在之门

从前，沙漠里有一支古老的游牧部落，长期迁徙，居无定所。

但他们有一个坚持不懈的习惯，那就是每次行走两天，必须停下来休息一天！世世代代，从不例外。

曾有外人不解地问部落首领：为什么你们要坚持走两天歇一天呢？

年迈的部落首领耐心地解释说：我们的脚步走得太快，而我们的灵魂走得太慢，走两天歇一天，就是为了等我们的灵魂赶上来！

教育，需要等待，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。

教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。

教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。