中医优嗣种子学经典浅译:《济阴纲目》之论求子须知先天之气

《济阴纲目》全书十四卷，为明·武之望（叔卿）所著，成书于公元1620年。全书是对明·王肯堂《证治准绳》中的女科加以评释圈点而成书。

原文:《论求子须知先天之气》

胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。

浅译:由于作者水平有限，所译不当之处还望广大同仁海涵并指正。

胡氏说:男女同房交媾之所以能够使凝结精气而成胚胎的原因，虽然离不开男精女血，但它们犹如是后天中并不纯净的物质，而其纯净的是一点先天肾中灵气，在父母情欲冲动发作之时就已萌发而有了感应，并在恰当的时候淫浸到胚胎之中。这就是朱熹所说的先天灵气禀受于精血凝结之际，这也是《悟真篇》里所说的身体形成禀受先天之气之时。医术高明的大夫认为人之所有没有子嗣，男子不育的原因主要在于肾精，女子不孕的原因主要在于肝脾的血。先贤（医术高明之人）在此基础上著书立说、创论立方，男子不育以补肾为要领，女子不孕以调经为前提，又加以补气行气的理念，审察经络脉象的亏虚满盈，综合考虑后再辩证施治，这样就能让患者轻松受孕，使得天下男子都可以做父亲，天下女子都可以做母亲。