《葬书》之止聚论

《葬书》之止聚论
耕田的山里人 整理

【原文】经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌。角自灭亡，耳致候王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋人。
经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。
止聚论主要是在讲龙是以什么形式存在的？堪舆师应当如何寻龙？
【经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌】
经书上说：来龙一泄千里的山势静止以后，山形的表现就会生气旺盛生机盎然，穴前明堂必定是诸水汇聚，穴后砂峰必定是禽伏兽蹲，山龙的分支是相当多的，而且开始奔腾的气势犹如从天而降，表示生气旺盛。
【角自灭亡，耳致候王，唇死其伤】
如果祖山没有分支就如同无角的死蛇没有生气。生气的旺盛就如同帝王将相的威严，也如同帝王将相执应八方招揽八方生气来应穴。要禁忌震惊的龙脉戕害扩散的生气。
【宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌】
生气积蓄在砂峰的凸起地方称之为龙腹，选址点穴应该在深凹的脐部，这样的后世子孙必定富贵荣昌。
【伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋人】
穴前明堂最忌无情反弓受伤害，朝穴的砂峰、水流尤忌悲哭，否则灾祸的应验会非常之快。
【经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也】
所以经书中云：葬山的方法，必须在龙水交汇、泉水通川的谷中，百事百福很快就会得到。