《淮南子》卷20泰族训诗解20自养得节养民得心

题文诗:
目悦五色,口嚼滋味,耳淫五声,七窍交争,

以害其性,日引邪欲,而浇其身.身弗能治,

奈天下何?自养得节,养民得心.修身养性,

真心诚意,真情利民,情通宇内.有天下者，

运天下力,得天下心;而非谓其,履以势位,

受以传籍,称尊号也.纣之地也,左达东海,

右至流沙,前而交趾,后到幽都,师起容关,

以至浦水,士亿余万,然而终皆,倒矢而射,

傍戟而战.武王左操,黄钺右执,白旄以麾,

瓦解而走,遂土崩下.有南面名,无一人德,

纣失天下.桀纣非王,汤武非放.处酆镐地,

周方百里,誓纣牧野,入据殷国,朝成汤庙,

表商容闾,封比干墓,解箕子囚.折桴毁鼓,

乃偃五兵,纵释牛马,搢笏而朝,天下百姓,

歌讴而乐,诸侯也者,执禽而朝,得民心也.

真情至德,至德自得,精诚所致,天下归心.

【原文】
　  今目悦五色，口嚼滋味，耳淫五声，七窍交争以害其性，日引邪欲而浇其身.夫调身弗能治，奈天下何！故自养得其节，则养民得其心矣。

　　所谓有天下者，非谓其履势位，受传籍，称尊号也，言运天下之力，而得天下之心。纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至浦水，士亿有余万，然皆倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。纣有南面之名，而无一人之德，此失天下也。故桀、纣不为王，汤、武不为放。周处酆镐之地，方不过百里，而誓纣牧之野，入据殷国，朝成汤之庙，表商容之闾，封比干之墓，解箕子之囚。乃折桴毁鼓，偃五兵，纵牛马，搢笏而朝天下，百姓歌讴而乐之，诸侯执禽而朝之，得民心也。   

【译文】

现在人是眼睛爱看五色、嘴巴爱尝五味、耳朵沉溺于五音，这眼、耳、鼻、口争着享受、舒服，以至伤损了人的本然天性，每天产生邪念来摧残自己的身体。自己身体都治理修养不好，又能把天下怎么样？所以将自身的修养掌握好了，那么教化民众就可以得民心。
    所谓拥有天下，不是说只拥有天子君位权势、得到传国玉玺和图籍、获得帝王之尊号，而是说还要能够充分运用天下的力量并得到民众的支持。纣王掌握的地域国土，东到东海，西至流沙，南到交趾，北至幽都，军队从容关可以布防到浦水，士卒达十万之多，可是这些士兵最终调转弓箭、倒戟攻打纣王。周武王左手握着黄钺，右手掉动白旄指挥士兵，纣王的部队就土崩瓦解，败逃投降。纣王徒有南面称王的虚名，却无王者君主应有之德，这就是纣王失去天下的原因。

所以站在这个角度看，桀、纣算不上是真正的王，汤、武赶他们下台也不算是放纵犯上。周国处在酆、镐之地，面积不过百里，可是在牧野誓师讨伐纣王，攻占殷都朝歌，朝拜成汤的庙堂，旌表商容的故里，修固比干的坟墓，将箕子从囚禁中释放出来，推翻纣王的统治以后就折断鼓槌、毁坏战鼓、收起各种兵器，放走从军的战马和解放运输的牛，使之能用到生产劳动中去，插上笏板而治理天下，老百姓纵情歌唱庆贺，诸侯带着珍禽前来朝贡，这就是由于周武王得民心的缘故。