《易经》风水讲座刘东亮：金锁玉关三十四
每次备课后到讲的时候就不是备的内容了，我这一讲就不知道讲哪儿去了，课间了我想起我今天备的课了。今天原计划是想给大家说一下孤儿院的事情，孤儿怨咱们那个明德家园儿童村，最近各项工作都有了长足的进展，哈妈妈在这儿呢。哈妈妈非常费心，非常辛苦，非常上心，非常疼孩子，非常为孩子生气着急。终于现在把上学的问题解决了，五名小朋友现在到卓达学校入学了，今天上午下午跑的入学手续，都办完了。有四名小朋友要到支农路小学，明天上午去入学考试。
咱们的孩子都很用功地考前复习，考卓达学校的时候，小学的三名学生平均分是三十，初中的平均分是二十。咱们二年级考三年级的题，考二十分不错了，他就该上三年级了，我没说不对，他有前提的。前提是咱们一年级的小朋友考二年级，考二十分。咱们二年级该上三年级了，考了三十分，咱们孩子一个也不傻。
但是终于好几个月了，大伙儿辛辛苦苦，那么多人来帮忙，能上学了。能上学了咱们儿童村的社会认同度就不一样了，你别说我们不认同现在的教育，我们不上学，我们自己办教育，办得好着呢。我们请老师讲国学，那不一样，人家虽然没爸没妈的是孤儿，但是人家有姑姑、舅舅、姥姥、姥爷，问孩子上学了吗？你给人家讲不清，上了，俩字解决问题，社会认同度马上就有了，是不是。
老和尚教导我们，办这些事情要四个大众，“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”，如果大众不认同他不会参与进来的，所以第一个首先要赢得大众的认同。然后才是大众参与，大众参与一起把这件事成就了，就叫大众成就，最后成果大众分享。打一开始大家都是为了小朋友，全都是不认识的孩子、孤儿，咱们书院办了这么些日子，书院有两三年了吧，咱们办了点这样的实事。因为咱们光“高高山顶立”了，没有“深深海底行”不行。到处全社会哪儿都是言论的巨人，都是行动的矮子不行啊。讲慈悲喜舍嘛，讲慈善嘛，讲温良恭俭让、仁义礼智信，得具体落实到行为吧，是吧。
咱们就做了这个孤儿院，是知道孤儿院一办，一件好事儿带动出一万件好事儿来。每一天都有人来献爱心，用各种各样的方式，各行各业的朋友们都来献爱心，但是一直就没过这个上学的坎儿。昨天新浪还登出一条头版新闻，《孤儿院儿童没有学校接收》，全国各地的孤儿院都面临着这个问题，找不到学校。都认为孤儿院有政策支持、政策帮助，哪儿有啊，咱们是民办孤儿院，公办孤儿院咱们不能说人家不干活儿。咱也不知道，反正是我手上的统计数字，《河北日报》的官方数字，河北省有孤儿一万五千名，住进各种孤儿院的是2073名，这是去年年底《河北日报》公布的官方数字。
剩下还有一万三千名孩子没有住进孤儿院，叫做社会散养。社会散养啥意思，投亲靠友呗，有的跟了姥姥，有的跟了舅舅，有的跟了姑姑，有的跟了阿姨的，这个。可是你看跟着姥姥、姥爷的那个，老人自己都照顾不住了，他们还怎么养啊。所以很多孩子是非常困难的，我们接过来一些，咱们来这里办孤儿院。满员是二十二个，现在进来九个了，这九个就是给咱们练兵呢。二期建成后咱们这里有住一百二十个孩子的条件都可以，这九个孩子练兵把我练得都很惨。不过还不错，大的问题一个个都解决的差不多了，慢慢就顺了，顺了就好了，练好兵以后是一百二十个。
这种事儿就得宗教界办，在国外这些活动都由基督教、天主教、伊斯兰教，他们做得都非常好。国内宗教界的慈善，基督教、天主教、伊斯兰教、道教、佛教等五大宗教里，做的都不够，稍微显得好点的是人家天主教。人家天主教的慈善比咱们佛教强得多，咱们佛教界应该迎头赶上，但你觉得懒点就说我们比道教强多了，道教就没人，道教都空着呢。咱们不能跟那个比，咱们要跟天主教比，咱们比天主教差远了。尤其到了国外、上海、北京这些地方，天主教的慈善做的特棒。
咱们佛教界没谁在做，常辉在做，河北省就常辉法师在做，常慧法师弄七十个孩子也不错，坚持七年了。民办孤儿院能坚持五年以上的就是奇迹，经常是五年那个坎儿过不了。建国以来多少个民办慈善，上百个、上千个的民办慈善死于五岁前。就是你很快就会夭折的，甭管开始的时候多红、多火，多少名人来跟你合影照相，多少报纸、电视报道你，你不算成功，你能活过五岁算你成功，这话谁说的呢？中国社会科学院的专家来咱们弘德家园儿童村的时候，跟常辉法师说的。
所以常辉法师打开办的那年开始就定了五年目标，我能活过五年，我的儿童村孤儿院算活过来了。我如果没活过五年，我就顶算没办成功。咱们是2011年开始办的，咱们的活是在那一年啊？2016年，咱们的儿童村能活到2016年，算咱们办了一个儿童村。搁现在都还不行呢，办得再好不算，咱们一定得先定一个成活标准。超过五年咱们算这个儿童村成活了，所以我们任重道远，路漫漫其修远兮，我们将上下求索。接着干，有的是活干，咱们二期那里正在修缮房屋、修缮门窗、搭瓦、造锅炉房、弄洗澡间。
我什么都没有啊，我什么都没有我就化缘。各位行行好，行行好，我是要饭的，我不是给自己要，我给孩子们要的。咱们一块儿把这事办完，坚持五年活下来。这是我来前上节课没讲的时候我设计的，我设计想讲的东西，但是忘了，现在补上。
我准备今天讲一个败战的风水格局，《三十六计》里面分十八计的胜战计和十八计的败战计，就是怎么打胜仗和怎么打败仗，败仗怎么败的咱们分析一下。上周的周三咱们讲过的一个寺院，就是衡水的天宁寺。今天我们讲一个寺院，是那天想讲没讲的，就是平山明谷法师的觉山寺。我把觉山寺的布局画给大家，觉山寺是这么一个情况。这是一个大山，山的余脉走啊、走啊、走啊，山南边有一个大水湖。山是东高的，然后等高线就下来了，在大山中部的西侧有一口井。西部就低下去了，再往西是山崖，最西边是公路。在这块地方有一个寺院，大伙儿说这个局怎么样？
挺好吧，古代的觉山寺就在这里。咱们说河北有三大高僧，当代的三大高僧，哪三大高僧呢？一个是净慧老和尚，一个是有明老和尚，一位是衡水的洪川老和尚，其中弘川老和尚圆寂了。有明老和尚当年出家的地儿就是这儿，我们现在看到的是外环境，还没有庙。因为文革前战乱，被夷为平地了。当年有明老和尚七岁出家的时候在这儿出的，三大高僧里面有一位就是在觉山寺出的家，你想想吧。
这个寺院有一千三百年以上的历史，西北部有几座八百年的古塔，少林寺的塔林知道吧，那种小型塔，觉远在那里打架，那种小塔。这些塔都是六百年到八百年，前十来年陆续被盗，地宫里的玩意儿，挖一个耗子洞就被人掏没了，但是依然能证明这个地方有佛教文化遗迹。古代的庙有那么一张图，庙门开在西南，现在古庙遗址的中部有一棵巨大的银杏树，这是它的树冠，这是树。咱们可爱的明谷法师就在这个地方要建起一个寺院来，东边的大山可高了，得有三百米吧。回头咱们去觉山寺看，西边低下去得有五十米。中间腹部这里是一块平坦的地，水湖东部这里还有路过来，这格局太好了，明谷在这儿却大败而归。就没弄成，咱们今天就要分析为什么他输在这么好的风水格局上了。他为什么要输？
他在西北角山下修了一个小的大殿，修的这个地方怎么样？不怎么样。这是村里的老百姓知道这里有一个庙，要恢复觉山寺，就先恢复到这儿了，大殿南边还有一条小路。他往这里修了一个大雄宝殿，这个大雄宝殿我到那里一看啊，西边很低，北边不高东边高。这个大雄宝殿还在，在就在吧没事。整个这个大雄宝殿南边是低的，南边是平地，北边是高的。东边是高的西边是低的，还凑合吧。但却是老百姓修的，就跟咱们这个屋子差不多大，泥胎的佛像丑得不行，特别难看。泥捏的嘛，不专业嘛，老百姓弄得那个，但是不管怎么说总算有了。
有了这个大殿之后，大伙儿说请和尚吧、请法师吧。请了明谷法师，明谷法师到这里来了好多次之后，就开始化缘盖庙了。他把这个大雄宝殿，不是大雄宝殿，先修一个观音殿。他在千年银杏树的东边修了观音殿，怎么样这个地儿找的，忒衰了。这个门前一颗大树，你要看门朝哪儿。你要门朝北有棵大树也就没事了，门朝东有棵大树也是没事儿的。他是门朝西，这颗大树就成了观音殿的白虎煞。这个观音殿打好地基就开始出事，等着建筑出了地面，二十八根柱子打夯，都打好夯了就停工了。到现在为止地基已经在这里呆了五六年了，没在动过一砖一瓦，死在这儿了。很简单啊，一棵树就造成干不下去了。
那么如果说这棵树是千年银杏树，要保留的话，我们选观音殿应该选到哪儿？很有意思，在树的正南，他们修了一个小的流通处。流通处知道吧？卖香啊、蜡啊、念佛机啊、佛教图书啊，小流通处生意特别火。小苶（nie)住在这儿，那哥们有点苶，像半傻子一样，他在那里住着。他日子过得得（dei)得不行，我们管他外号叫小苶，刘队知道，刘队给人家起的外号。这儿为什么生意火啊，各位，他是南水北山。我对古大师说：“你住在这儿”“房子破死了，我不住。”它是里外间，门在西南角，里面的北部摆了柜台，小苶在里面买东西。还有一溜货架子，卖香的卖蜡的，十里八乡都跑到这里来了。
观音殿的东南部有一个建筑，后来让他当食堂了，他把食堂修这儿对不对？也凑和是吧？这是东南方向，食堂在流通处的东南，你看他多火。食堂的门朝北开，他们临时的斋堂修在了这儿，那口井正好在流通处的艮位。这个观音殿我虽然画上了，它没出地面，平着呢。它是计划中的观音殿，所以流通处的东北方向没东西，直接奔井了。流通处这个地方挺好。古大师住在了正北山下的一排窑洞里，我过去一看愁死我了，这些窑洞啊，北边是山，山上下来的小路从西拐到南进入他的小院儿。你看见没有，西边是山，东边也是山，两边一般高，他没有艮宫、没有乾宫。注意了吧，没有艮宫、没有乾宫同时，东南是低的，正南是低的，西南也是低的。他只有一个北山是好的、南低是好的。
咱们以前讲过大板山的缺点，大板山只对南北，东、西是平的不论。但是没乾公案，乾上是喜水的，艮上是喜水的。一满坡全是山，他在这里住着。最后怎么走的？最后他怎么走的？让警察抓走的，因为拖欠观音殿工资，拖欠太久警察把他抓走了。为什么招上警察了呢？西北方向是乾，乾为天，管着官方，警察叔叔。他没有铅宫住窑洞，知道吧，这个窑洞的坏处是没可能有东北水和西北水。就是后面只有一个大靠山，但是你光有靠山不行啊，没有巽山、没有坤山，坤上完蛋、巽上完蛋。而且那个千年银杏树还在他的朱雀位。所以后来他败的时候人家当地工程队告了他。
咱们都知道盖房子是先付一笔钱，人家去买工买料请工人哗地干一批活儿，出了地面你再付一部分。盖房子不都那么盖吗？他到该给人家付第二次钱的时候没了。怎么都没钱的呢？他让人家给骗了。他怎么让人家骗了呢？因为他要盖觉山寺，当时都自称觉山明谷了，就把地面冠到自己名字前面了，那很拽啊，嘚瑟得不行，就去化缘。化缘怎么化啊？找得我们书画界。石家庄有老和尚这么多年培养的佛教文化基础，他家听说在平山恢复有明老和尚当年出家的庙，叫觉山寺。大家有力的出力，出力干什么呢？书画界的朋友们搞了一场义卖，有一个某茶馆老板，咱们不替人家名儿了，帮着他搞起来了。大家都捐画儿，画画的都捐画，好画、坏画捐了一大堆。
我也捐了，我捐了两幅画儿，据说是卖了三千块钱。反正是一个义卖活动，让几个大老板把这些画全收了。其实是给捐钱找个理由，一下化来三十万块钱，盖一个观音殿还不容易吗？挺好吧，好事儿吧，帮他办义卖的茶馆老板说：“谷大师，我这儿有点急事儿用点儿钱，就用一天，后天我就把款打回来，我周转这么一小下，马上借马上还，急事儿急得不行。”谷大师心慈手软，特别慈悲，刚捐的三十万块钱，咔就给人家了。这个哥们儿拿到钱一个猛子就不见了，过了两天好不容易让谷大师逮找了：“盖庙的三十万块钱，我给人家的工钱，你赶紧给我。”“没有，我没收回来，给不了你。”坏了，这一下谷大师崴泥进去了。
这边捐画的书画界几百人说：“谷大师，你的庙盖得怎么样了？”“正盖呢。”然后他就找那个茶馆老板，找啊找啊，找了一百多回。最后到现在钱也没要回来，然后他就被警察抓走了。就是这样的情况，知道他败到哪里了吗？第一败在观音殿的选址上，他选了一棵千年银杏树的正东，他不是犯了正西白虎煞吗？这个正西白虎煞必主打架、斗殴、舌舌、是非、官司，严重的是牢狱之灾，他全犯上了。人家要账开始不是通过官方，还凿了他好几顿。这个和尚说话不算话，欠钱不给，不让我过年，那就凿你。凿了几顿，他好像学过，一个人打人家八个，后来他没赢，再学过也打不过八个。这个和尚还挺能打，但还是让人家揍了。没办法，他选了白虎煞的位置。
第二输在自己的居住地这里，几个窑洞他找的窑洞那里挺暖和，但话说回来了，太不符合风水标准了。他那个屋里我看了看，布置得挺像那么回事儿的。挂了一墙的字画，谁捐的都有。当年老和尚还给他拿了一万块钱，明海给他拿了一万块钱，让他在这儿修。他修不成，那时候他跑去找老和尚说：“我要修庙，师父你支持支持我吧。”老和尚说：“出家人修庙，最好是过了五十岁，过了五十岁好修。”老和尚就说了一句这个，也没怎么支持他，意思是明谷你太年轻，你的社会经验不够。没到五十岁就修不好，果不其然他就是没修好。
结果后来怎么解决纠纷吧，人家把他放了。放出来后，谷大师卷着铺盖卷儿，去了南方的一个地方。在湖北一个小庙里，现在正闭门思过呢。好几年了，闭门思过两三年了，没消息了。找不着了，使劲儿着也能找着，费那劲干嘛。这个地儿败是败了，现在把这个地儿落到你手里，你怎么布局？琢磨琢磨，就是咱们往好里修怎么修？聂晶布一个局，哪儿盖大雄宝殿？哪儿放山门？哪儿修塔？哪儿打井？那棵树必须得要的情况下，你怎么布局？观音殿只打了一个地基。
历史上这是一个巨火的好庙，谷大师在不知道的情况下，在这儿第一仗打败了。现在让咱们的人马，如果假设我派聂晶去了，大师您布一个局吧。你布一个，聂大师不敢，谁敢上去举手。谁上来试试，好，有勇敢的。观音点修在大树南边也行，流通处虽然生意不错，但是要修大殿了，得给观音让地儿了。咱们家山门和观音殿不对着吗？山门也得挪，山门已经没有旧址了，都靠老人家回忆的。但是实际那块地方正种着地呢，村里的老人们回忆山门大约是在这一片，在西北打口井是造一个乾水。
观音殿是施工现场，那是不能住的。你得有个司令部啊，你的临时的方丈寮设在哪儿？你随便填，哪儿的地儿都能用。住那口老井的东侧就行，但是你注意没艮山，也没离水，离上是窝过来的，是从巽绕过来的，巽、离都是山。还行吧，就画到这儿吧，如果让你修一个塔修到哪里，必须要修的话，可以休在东南或西南。鼓鼓掌，基本正确。她这个布局依靠了一下这个大银杏树，让这棵银杏树当了观音殿的北靠山。但是把大面积树北面的地儿都浪费了，还有其他的布局，咱们知道这个情况之后，咱们都布布、画画。他这个布局光照顾观音殿、山门了，这么大的地儿都浪费了。
要是我我布一下我的布局，我可能不会把观音殿修在这儿，我觉得修在这绕了弯了。我会把观音殿修在大树西边的位置，这样山门还是正的。然后树东边再有一个殿，我会在树和殿之间修一个水池子，然后再在东边修一个殿，藏经楼什么的。你这样的话，因为这棵树在整个这一片的中间，你把殿修在树南的话，你这个庙就歪着长了，它很难受。而且北边大面积的土地就都浪费了，没法用了，有这个考虑吧。我把观音殿修在树的西边，东边是藏经楼或万佛殿，或者大雄宝殿，《小叮当》里有一个大雄，这么着山门在这儿。
钟楼和鼓楼可以修在西南位置，但是不能修在西北。净慧老和尚把钟楼和鼓楼摞到一块儿，我也敢把钟楼和鼓楼落到一块儿，修在这个位置是西南坤宫。但是坤宫可以不休，修在坤宫不一定对，钟楼和鼓楼可以修到巽宫，或者在观音的正北坎宫，当然这么修也怪里怪气的。塔这个地方是对的，塔修在文昌位东南，是特别正确的。钟楼鼓楼可以修在观音殿的西南和西北，就是修小一点。对称在观音殿两侧，这是固定格局，
然后把斋堂安排在哪儿呢，斋堂和寮房顺着观音殿两边盖，这是一个固定的寺院格局。斋堂肯定是在东侧修，斋堂只能修在观音殿的正北，一般斋堂不往这边修。塔可以修在东北角，斋堂可以修在东边大山的南部。寺庙风水里面东北喜大砂，寺院风水和家居风水不同的地方。寺院里在坤上修塔是不对的，在艮上修倒是对的，坤上可以修厕所、卫生间。这里面的主题，钟楼和鼓楼这都是常规，主题就是靠住东山，这有一点北山。艮宫不修塔也是山，艮宫自己有砂，作为寺院的话都很好。
然后水回头可以做大，这是他的南水。山崖这里可以不动，可以修小路、台阶上来，到山门口，山门还修在最西边。主要是怎么用好这棵树，然后大雄宝殿或藏经楼，最后的这个建筑和这个井之间，挡一下这口井。背后有一口井就不太好，这座大山特别高，所以你稍微挡挡就行了。这是明谷大师的觉山寺，咱们要恢复的话，一定要琢磨好怎么用。谷大师原来的安排，把观音殿正好修在了挨着这棵树，差不了三五步，这棵巨树就成了白虎煞，他就完了，加上他的司令部选得也不好。
你这个司令部选的我觉得应该还行，现在流通处现有的方子，就在这儿当司令部就很好，不影响观音殿的建设，有南水、北山、东山、西水。观音殿盖着盖着，你就该跑了，观音殿起来你就不能在这儿住了，观音殿起来就直接去那里睡了。不行，里面全都是建筑垃圾，不能睡那里，到时候你再搬。司令部可以再选，但是初期在树的正南还是可以用的，因为他这儿的生意好。生意好其实就是气旺，向上的生机的力量大。这是觉山寺的布局，谷大师已经走了，那三十万的账也要不回来了，就搁在这儿了。什么时候将来还会落在谁手里开发，不知道他有缘没缘看到咱们这一节课，也许他见了能弄好，这是一个败战的例子。
还有十分钟，咱们随机回答点同学们的问题，这上面的问题也行，自己的问题也行，咱们留作提问时间。关于文昌位的问题，孩子自己房间的东南角非常重要，全家的东南角也很重要。如果你们家是一个小女孩的话，我可以正好讲讲哈居士的例子。她是长女，她家丫头也是长女。然后她要考试，我就给她布全家的东南角。布好之后她考得怎么样不知道，她们家丫头的成绩蹭蹭的上去了。为什么呢？她们俩都落在巽，她嫁给的那个人是长子的话，她就按长子媳、也就是长女论，管她的位置也在巽。她女儿也在巽，我就布全家的东南角，她女儿的学习成绩上去了，很快当班长了。那么她的考试状态好像也还行吧，她自己说也还行。
这就是都要用，这就涉及到一个新话题，就是立极点的问题。全家立极点和每个房间的立极点，上一次咱们讲了床立极，床对人的影响特别大。平均每天在上面躺六个小时到八个小时，甚至十几个小时，所以它对你影响特别大。床周围的山山水水特别管用，但是注意，你别管这个屋外面，你只管这个屋里面。我要布这个房间的小立极点的小太极的话，我就只管以床为立极点这个屋里面的阴阳，只管这个屋，看不见的不算。
小太极和大太极有的时候会发生冲突，尽量不要冲突。小太极和大太极发生冲突的时候，小太极要让着大太极。这是我一直的理论，小太极让让大太极。打个比方，我自己住在一个房间里的东屋了，而且是东南角那个屋里。我在东南角这个屋布小太极的时候，我就没布那个艮。一个房子的东南角，就是一大套房子的东南位置，你们要看的话就是这边，我就没布它的艮。因为它的艮可能是大太极的震，能理解吧？
有一个师兄过来给我布，按一屋一太极，布的囫囵个儿的，我那个卧室全布齐了。他往我的艮上放了一个大鱼缸，他走了第二天我就丢了一笔钱，特别灵、特别快。我马上就把那个鱼缸撤了，就没事儿了。不但当天丢了钱，而且还磕着、碰着，那个气场就特别乱、特别不对。他布的一屋一太极是不对的，我就赶紧把我的小太极的艮、大太极的震上的鱼缸去了，这一去没事儿了，又好了。
就是说小太极要是布，要让着大太极布，明白这个意思吧？你别和大太极打架。每个房间都是一个小太极，一屋一太极，但是它要跟大太极协调。就比如说你住西屋吧，就尽量多做水、少做山。你住东屋尽量多做山，需要补阳的地方使劲儿补，需要补水的地方先撂着，到西边屋补去。咱们不是喜欢东山西水吗？或者是北山南水。我住北屋的时候，需要补阳的地方我很补，需要补阴的地方我先搁着。南边那个屋需要补阴的地方我很补，需要补阳的地方我搁着。
然后你做强，我住东屋我把东山使劲儿做强，也就等于有了西水了。在我的小房间里面西边偏阴了，东边偏阳了。我虽然没做我小房间里的西水，但是我把我的东山做得特别强，也就等于有了西水。比如故宫吧，故宫的西边使劲儿做了水，东边不能再做山了，但是当西水做的很大的时候，它的东山就等于有了。知道这个意思能理解吧，所以小太极一定要做，比如最近，我就在我的卧室里强调小太极。我不是住东南那个屋吗？我住东南那个屋的时候使劲儿做北山，我做我东南那个房间的北山，就是全宅的震。我那个房间艮坎乾都是全宅的震，就是我的正北一线都是全宅的正东。我就做我小太极的坎做得大大的，大太极的震不也就好了吗？
结果我最近使劲儿做正北的坎，很多事情都挺顺，儿童村的事儿、书院的事儿挺顺。但是我就不做我的艮了，我同时我的乾那儿也悠着点，我可以往西北角贴一个海画什么的。但是我没大做。没说往那儿加多大的鱼缸，我不敢。但实际上我在我这个东南房间的西墙上。我贴了很多的水，我为什么可以贴呢？因为我的立极点打的话，它入到丙午丁的丙上了。
我们原来春光园里的那个房子，中间是客厅，门在西，厨房在东北，水龙头在最东北角。西北是卫生间，这个房子还行，虽然厨房偏一点艮。但是最东北角有水，灶可以修在厨房的西北角，但是按照一屋一太极的话这就不对了，按全宅大立极点的话这就对了。我在我东南卧室的西墙上，搁了一大溜鱼缸做西水，我要搁满了对不对？搁满了就不对了。我把卧室的西南角空下了，按客厅的立极点这是南水，按我床的立极点这是西水、西北水，但是我没要这个西南水。这样摆了之后，我自己感觉，个人经历，财运见长。这么摆是对的，就是客厅立极点它是一个正确的水，房子立极点他也是正确的前提下，就使劲儿摆。
符合这个立极点，又符合那个立极点，两个立极点都符合的情况下就使劲儿加强。我还往这儿挂了海画，效果都挺不错。然后我就在卧室的东南角使劲做阳性，这就是文昌位了。因为我睡东南屋，东南阳台还做了佛堂，阳台是通着呢。我的卧室有进阳台的门，明白我的意图吧？我的卧室文昌位搁的是电脑，我在睡的床上，在肚脐眼那里打罗盘，这是东南。我是头朝东躺着的，这是东南，按肚脐眼算，从鼻子说就是正南了。不能从鼻子说，要从肚脐眼说，太近了，放得太巧了。
我就是给大家讲西边水的运用，就是小立极点的小太极他是对的，大太极里他也是对的，这种地儿使大劲儿加强。说到刚才你问到的那个问题，这个宅的文昌位，小立极点的文昌位是这儿，大立极点的文昌位也是这儿，我就往这儿使劲儿加强，放水晶球、放貔貅、放孔子像，还放一个大红灯笼，还供了一个佛。那一年我感觉我文如泉涌啊，我写诗越写越长。