闲说刘禹锡（之二）——儒非儒
说刘禹锡是个强烈的入世者，并非说他就是一个儒者。儒者，除了有“治家齐国平天下”的外显特征外，更应注重“修身”。不管“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，他的内心都要有强烈的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心和忠恕之道，他的内心都要常常激荡着悲天悯人的人道主义精神，而这种精神要深入其骨髓、融化到其血液中。有了这种精神，当其在朝时，定能“兼济天下”，当其退居江湖时，也必能“独善其身”。
刘禹锡的人格并不完美，甚至说有很多瑕疵。他因与王叔文等人的改革失败，赚取了不少人的同情与泪水。可是他们的改革注定是要失败的，因为他们的改革纯粹是一些集团的利益之争，在当时是大失人心的。为了说明这一点，我们先看看《旧唐书·列传一百一十》中对王叔文、刘禹锡、柳宗元等把持朝政时的描述：刘禹锡等“颇怙威权，中伤端士。宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝。群即日罢官。韩皋凭藉贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号'二王、刘、柳。’”
他们依附权威，中伤诤吏，排斥异己，仗势欺人。面对他们的气焰熏天，京城人连他们的名字都不敢说出来，只能“道路以目”，其间民心向背，彰显无遗。
刘禹锡当权时发配政见不谐者，他失势后的被发配就是理所应当水到渠成的事，他的“二十三年弃置身”也就是他亲手种下的恶果，丝毫没有值得同情之处。换位一下，如果他仍在朝上，就是其他官员去“巴山楚水凄凉地”了。风水轮流转，别人去，不自喜；禹锡去，也不必悲。
自古贬官多矣，很多贬官能以自己的不幸给当地带来无限的福祉。韩愈“夕贬潮州路八千”时虽也发出“好收吾骨瘴江边”的哀叹，仍然能忘怀得失，在潮州全力治鳄经文，最后“使得江山都姓韩”；白堤、苏堤至今还是两位迁客的形象工程；滕子京使巴陵“政通人和，百废俱兴”，范文正在邓州励精图治之余，发天下忧乐之心声。如此种种，不枚胜举。而禹锡在外二十余载，史书上竟无政绩之录。唯这么一句可见其志的话：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。”官居朗州，却似归隐深山，入世之人行出世之事，当否？
多年的“士风僻陋，举目殊俗”的南夷的磨难，应该使刘禹锡身上的张扬、戾气有所收敛，没想到的是，江山易改，本性难移。当刘禹锡一接到回京的圣旨后，浑身的轻狂便又开始燥动起来。他一回到京城，就作《游玄都观咏看花君子诗》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”怨恨、嘲讽之情溢于言表，引圣上不悦。祸从口出，被贬连州，应该吸取教训。可是第二次被召回京时，竟又做《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” “前度刘郎今又来”，听起来就像“我胡汉山又回来了”看你们能把我怎么样，或者说，看我怎么来收拾你们！此话你可以理解为对当权者的蔑视，可何尝不是小人得志后的嚣张？那联名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，就是第二次召还途中遇白居易而作。后人论诗易代诗豪立言，甚至把此二句理解为“新事物必将代替旧事物”。现在是接受中心时代，你怎么理解也无话可说，但是可不可以把“千帆”“万木”理解为刘的对头呢？这一联是不是可以读出刘的满腹愤懑与怨气呢？如果可以这么理解，那刘心之狭，可见一斑。
刘被外放两次，第一次因靠山失势，猢狲被贬乃情理之中。第二次，则主要是自己太不忌口，咎由自取。皇帝不是不喜欢刘之才。史书云：“执政惜其才，欲洗涤痕累，渐序用之”，可见圣主的良苦用心。可是一把你召回，你的猴子尾巴马上翘起来来，马上引起别人的忌恨，这当然使圣上大失所望。刘禹锡第二次被贬的地方始定在播州，有人向皇帝求情。其间故事《旧唐书》如此写道：
诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，猿狖所居，人迹罕至。禹锡诚合得罪，然其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风。伏请屈法，稍移近处。”宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐贻亲之忧。今禹锡所坐，更合重于他人，卿岂可以此论之？”度无以对。良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。
所以，行为不谨乃刘禹锡被贬的真正原因，怨不得他人。
名人之居，除却陶宅、刘室，以及诸葛庐、子云亭，我们熟知的还有杜甫屋。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》提到他的“屋”：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，草庐一座；，下雨时，他家的“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，比陶宅的“环堵萧然，不蔽风日”更惨不忍睹。这个瘦骨如柴的老头在凄风苦雨下不由长叹：“长夜沾湿何由彻”！所以，杜甫的草堂不仅“陋”，而且“漏”，其之不幸，远比刘禹锡更甚。但是，这个小破屋的主人，在风怒雨急屋漏无干处时，又在想什么呢？“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
这才是儒。
真正的儒，充满忠，充满爱，充满仁，充满义。陋室虽小，框不住他胸怀天下之志；处境虽艰，掩不了他悲天悯人之心。
较之杜甫，禹锡实下之也。