重新认识书法 （提要）之书道尚矣4
重新认识书法 （提要）之书道尚矣4
---读古代书论揭示书法的笔法
文字与书法
书法是关于汉字书写的艺术。书法的发展是离不开汉字，汉字的源头，也是中国哲学的源头，当然也是书法的源头，即'伏羲画卦’的传说，书通于卦爻，有形而未成象。
《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《许慎说文解字序》：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
《说文解字》中记：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，'上’、'下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，'日’、'月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，'江’、'河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，'武’、'信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，'考’、'老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，'令’、'长’是也。”
中国的文字是以象形文字祖字，我们清楚地看到中国汉字也是随着历史的发展不断演化，许慎在《说文解字叙》云：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰受书，八曰隶书。”八体中最主要的是大篆、小篆和隶书。到了王莽时代，情况发生变化，《说文解字叙》云：“新莽时有六书，一曰古文，二曰奇字，三曰篆书，四曰佐书，五曰缨篆，六曰鸟虫书。”
书法是以汉字为书写基础，不能脱离这一基础，这是艺术上的书法之所以是书法而不是其他艺术的一种本质界定，舍此则不能任持自性，书法还应轨范物解，通过书法的种种因素可阐释世界万事万物。书法是一种很玄妙艺术，从古至今，多少人为研习付出毕生的精力。书法要求一笔完成，不可涂改，是一次性的艺术，不像雕刻可以削减，油画可以修补。中国文字从甲骨文、金文演变为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体定型，书法作为一种古老艺术，一直都散发出特有的魅力。我们现代总结字体演变从甲骨文、大篆、小篆、隶书、章草、今草、楷书、行书，这一过程持续到唐代，似乎一切都已完备，所以从唐代到现在，书体再没有大的变化。汉字演进过程字体都是依然出于六书，而她的书体却不断地演进变化，书法形式也随之不断地变化，这些都是祖先智慧的结晶，也是书法对汉字的再创造。从八卦到文字，再到书法，不管形象如何变化，其根源都是一样的，来自对天地万物的观察，书法不管如何改进，书写的根本还是汉字，所以不能离开汉字的文化源头。
