瘦诗人，腴性情—《汪海峰作品集·格律诗选》述评

汪海峰1983年毕业于西北师大中文系，同年至陇西师范任教。2005年底调入定西师专工作，曾任甘肃中医药大学定西校区中文系副教授、图书馆馆长。甘肃省作家协会会员、中华诗词学会会员、甘肃省诗词学会会员、甘肃省摄影艺术家协会会员、中国图书馆学会会员、甘肃省社会科学界联合会会员。假期暇日，或到处游走，或静心冥思，其间感受，用散文随笔、旧体诗歌、相机镜头记录抒写。也未专事创作，诗文摄影，自娱而已。《汪海峰作品集》（上册“格律诗选”，下册“散文随笔”）2017年由甘肃人民出版社出版。

                      汪海峰先生摄影作品

前年，西北师大文学院院长韩高年教授来定西师专讲学时，半开玩笑地说：“全国只有北大和定西师专仍然称中文系，其他都改文学院了！”尽管是调侃，但我觉得还是很受用。然现在已然连定西师专都被并入甘肃中医药大学了，自然没有了中文系，不免惆怅不已。定西师专中文系除了学术研究之外， 重视文学创作也是其一个优点。老师的创作中，紫荆、连振波的现代诗、散文诗，何素平、汪海峰的散文，汪海峰、李政荣的旧体诗可以说各有千秋。而汪海峰的旧体诗创作，被认为是甘肃旧体诗创作的翘楚。

一、瘦诗人，朗风骨

汪海峰出生于陇西，西北师大毕业后， 来到陇西师范学校工作。青年时期的他，颇有文人情怀，虽不是一副愤世嫉俗的模样， 但给人一种学者的清高是肯定的。一是以才艺的丰卓而让俗人敬而远之，二是从不去经营自己的“仕途”，又让许多人为之扼腕叹息。他国学功底深厚，喜欢和学生高谈阔论。于是，瘦诗人、朗风骨的一种人生态度，几乎一直笼罩在他的人生和诗歌创作中，如《威远楼》：

暮色苍茫歌舞闹，华灯初上月西沉。

曾经风雨容颜旧，茕立街心傲骨新。

无语铜钟悲往事，絮聒铁马怅秋风。

从来高士多孤寂，往后识君有几人？

“曾经风雨容颜旧，茕立街心傲骨新。” 不知是写威远楼还是自己，当然是自己，威远楼一直是威远楼“，铜钟”无语，“铁马”何 尝“怅风”？倒是一个颇具峥嵘的“高士”，在古南安书院的土地上，精瘦而又自负地经营着自己。“往后识君有几人”的感叹，是孤独的呐喊，更是人生苦短，知音难寻的“蓝瘦”。李白见杜甫时有诗云：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”按照汪海峰散文《瘦诗人》中的诠释，“诗是英雄穷途末路的长哭，书生生不逢时的感喟，官宦流放贬谪的不平，明哲退居山水的寄托，情人望断归帆的伤痛…… 诗是壮志难酬的惆怅，浪迹天涯的彷徨，想望而不得的苦闷，相思而难遇的忧伤。”于是，“寻梅但愿人踪寂，访友唯求酒后狂”（《雪》）的情调和人生态度，自然而然在他身上显得尤为突出。

但是，一个诗人能瘦，风骨不可不朗然。没有风骨之朗然，诗人之瘦就会是羸弱和无用。尽管干的是教书育人的工作，但绝不是百无一用是书生的消沉，正如他的《讲学陇西师范古松下》：

设席常爱布衣单，神驭清风过远山。

出入步中分真假，诵读声里辨愚贤。

世无名利人皆善，月有圆缺我悟禅。

任尔东西南北雨，纵情天地寄云烟。

陇西师范学校乃南安书院故地，在本棵松树下讲过学的人，少说有胡缵宗、牛树梅、安维峻、王海帆等名流，文化底蕴之深、沉淀 之厚，岂是他山之石所能攻破？因此，敢在此松树下设坛布道，本身就是一种勇气和精 神。我们从汪海峰的诗歌中，能看到大量南 安书院的影子，也能看出对陇西师范的感 情。他在《陇西师范之古松入云》中表白说： “宁可赤心悲不解，勿将肝胆畏流言。”又在《陇西师范之断垣残雪》中说：“农夫取土削筋肉，卫士失时没远尘。”把人们对古城墙疏于保护、最后毁灭的行为，比之为“削筋肉” 的疼痛。因此可知，“出入步中分真假，诵读声里辨愚贤”的事，岂不是一个真学者剖肝沥胆、教书育人的圣贤胸襟？然而，大诗人心中自然有大块垒，庄子、陶渊明、苏东坡皆然，其贵在旷达与洞彻，尤其要斩破名与利之关隘。而汪海峰先生“世无名利人皆善，月有圆缺我悟禅”之冷眼，可以说对人性的论述入木三分，对自己的心性表达却如朗月舒云，禅机涌动。这种把见识学问和人生态度容糅在一起的诗歌，虽无明确言志之豪壮， 却在字里行间展示出“风骨”的健朗，于是， 瘦诗人拥有了大乾坤，这在《咏仁寿山二石马》中达到了极致：

何人入寺忘驱驰，千载一拴化玉礅。

曾奋铁蹄飞校尉，高扬怒鬣战将军。

云烟过眼功名旧，风雨无情桀骜新。

宁置山阿埋野草，岂能俯首辱鞭痕。

“风雨无情桀骜新”不仅仅是牢骚语，而是其内在的骨骼里的棱角锋芒，一种“宁置山阿埋野草，岂能俯首辱鞭痕”的精神自在， 是作者在现实生活的泥污中的一种“拖尾”，一种抗争，一种奋进。

                 汪海峰先生摄影作品

二、腴性情，大智爱

很多人一沾风骨，往往就伤着性情；一谈性情，又在处处排斥风骨。其实，风骨又何尝伤着性情？性情何尝不要风骨？没有风骨哪来性情？二者同源异流，千转百回，而又同归于汪洋大海。读汪海峰的旧体诗，并不能从中读出复古气、学究气，而是在古老的诗歌形式中，充满了生机勃勃的情感和性灵。总的来说，这种性情之作集中表现在两个方面，一是寄情山水的情怀，二是与朋友交往的赤诚。

汪海峰寄情山水的诗歌，并不追求玄远和高妙，而是在眼前的明处，在生活的深处， 在脚印所及的细处，取象入诗，依境造象，借景抒怀，如《过高塄遇雨》一诗：

云重峰峦横铁蟒，龙须倒挂写疏狂。

奔雷闪电随心傲，草野花摇任性芳。

舒展山川长画卷，朗吟天地大文章。

迎风携酒逐烟雨，莫使林中三径荒。

高塄在陇西西北，上高塄之后就可到福兴、德兴，是陇西县一个普通的乡镇，但是， 山高气清，视域开阔，渭水如青龙从西北蜿蜒绕陇西古城出东南而去，山川舒展，锦绣画卷，怎能不让人“朗吟天地”，即兴赋诗？在平常人司空见惯的地方，诗人却“朗吟”出了天地“大文章”，但这种大文章是什么呢？其关键在颔联之“随心傲”与“任性芳”，陶渊明 有“心远地自偏”，心如何能远，性如何能任？ 这是一个大问题。自屈子《天问》至今，仍然在滔滔雄辩，仍然在欲说还休。作者这样摹写陇中的诗歌很多，贵清山、首阳山、雷公峡、镢头山、暖泉沟等，陇中有名的地方，他都能够涉足，并总能抓住要领、画龙点睛，令人耳目一新。对最平常最普通的地域，也能够视域独到，推陈出新，如《黄土高原》：

千尺黄尘埋秀峰，万年后土孕苍生。

天圆峁旷斜阳重，地远河曲细月轻。

犬吠如歌回皱壑，秦腔似怒吼西风。

人情景语浑然厚，父老嘿嘿绽古铜。

当然，平常之境，必须要智慧之眼，方可平地惊雷。《黄土高原》正是在没有奇特风景的地方，写出了大自然的人文与灵性。“犬吠如歌回皱壑，秦腔似怒吼西风”不仅真实，更是传神，寥寥一笔，廓然化境。此既是“父老嘿嘿绽古铜”的铺垫，又是“古铜”色黄土高原的张扬与内敛的精神。

汪海峰先生展示性情的另一类作品，当是与朋友交游之作。我们知道，海峰先生一生好酒，但从不烂醉。诗酒人生，绝少失态失言之事。由此可知，其学养之厚、修为之深。然而，寸管窥豹，我们也从这类作品中可以看出其人格中的智慧和价值取向，如《怀宗礼学兄》（其一）：

落木萧萧意渺茫，忆君清泪向高冈。

对人常播三春雨，愤世不遗九月霜。

今少铁肩担道义，空余拙手著文章。

自从归隐林泉后，古道何方觅热肠。

胡宗礼先生是陇西学界名流，当时为陇西师范学校语文教研组组长，骨鲠气节，冠绝一时。他敢于担当，一丝不苟，全校师生奉为楷模。其人不苟言笑，正襟危坐，虽官方校方首脑，亦无谄谀之词、阿谀之态。故言多冷峻，学风教风依之为正。“今少铁肩担道义， 空余拙手著文章。”岂止是怀念宗礼先生！在今日学风日靡、教风日坏的当口，安得有人如胡宗礼一般秉承“陇上铁汉”安维峻之遗风，开启一代“铁肩担道义”之文风！

袁枚在《随园诗话》里引用陶篁村的话说“：与诗近者，虽中年后，可以名家；与诗远者，虽童而习之，无益也。”汪海峰先生早岁并不以诗见长，而是陶醉于摄影，后来开始热衷于旧体诗，便一发不可收拾，这岂不正说明他心中有诗？他一生沉浸在书画、音乐与文学的氛围氤氲中，以智识与热爱切入生活、切入诗情，创作出了许多可圈可点的佳作。其情其态，跃然纸上；其心其性，观诗可知。

                 汪海峰先生摄影作品

三、辞求工丽，诗达雅正

“磨铁可以成针，磨砖不可以成针。”（袁枚《随园诗话》）然而，人人皆知，磨砖易，磨铁难。一词之工，古人尚且“拈断数茎须”，更何况诗意之工，须澄怀味象，得意忘言。海峰诗作，以雅正胜，以工丽合，终篇不见奇谲怪癖之词。雅正，诗之上品。汪诗之雅，由博入简；其词之工，由浓至淡。云升雾降，清醇自在，如《农历十一月廿六日隔窗看雪有感》：

中年心事雪茫茫，后顾前瞻鬓已霜。

空剩诗书珍敝帚，未搏锦绣耻还乡。

琴从细处三生调，茶到酽时百味汤。

裹入喧嚣常错位，儿时木剑泛沧桑。

“空剩诗书珍敝帚，未搏锦绣耻还乡”的看似寥落，实则丰满；看似谦谢，实则傲物。用典于无形，言志于象外，吟咏弹唱，丰腴之极。与“琴从细处三生调，茶到酽时百味汤”相配合，一派大贵若素的境界跃然纸上。“琴从细处”，无声有声；“茶到酽时”，一味百味。故诗歌博大精深易，去繁入简难。辞工者易， 境化者难。一般俗手，唧唧于平仄，戛戛于音韵，殊不知诗为心声，辞为用具，以辞害意， 李杜不齿。孔子云：“辞达而已矣！”如何达？乃诗人之境界而已，即王国维所谓“有境界， 则自成高格”者是也。

观汪海峰先生旧体诗，咏物诗多有格调，如《咏茶几上文竹》：

十载教书不染泥，常青几上一盆诗。

婆娑羽叶听私语，柔曼纤枝看雨丝。

自古多情应瘦悴，而今少慧更丰腴。

清闲自有清闲乐，汲水浇花两忘时。

羽叶“婆娑听私语”，纤枝“柔曼看雨丝”，可以说微妙传神，辞工意洽。作者通过 文竹之秀态，传出文竹之神韵。在“听”与 “看”之间，把意境之美发挥到极致。然而，若文竹是文竹，我是我，其辞与意总难关合，辞 又怎能意？故意工乃诗之根本！诗人通过 尾联“清闲自有清闲乐，汲水浇花两忘时”的 表白，联系首联之“十载教书不染泥”，一种 人生、一种人格、一层境界不言自明。现代诗 歌评家往往不通古诗，不苟言志，不尊性灵， 在崇洋媚外和隔断文史的自我狂狷中，把诗 歌引向读者的反面。事实上，古代诗歌的传 统，无外乎是“诗歌合为事而作”，诗歌在单独追求语言的玄妙和空灵中，不会有大境界作品诞生。很多在知名刊物上发表的作品， 除了给作者带来暂时的光荣之外，几乎船过无痕，雁过无声。为什么会这样呢？因为诗歌脱离了人民群众，脱离了历史文化，脱离了其赖以存在的现实土壤。这在汪海峰的古体诗中，可以说得到了某种契合，其《感时怀庄子》就是化俗入雅、以雅对俗的佳构：

独行秋水怅苍茫，霜冷蒹葭怀大方。

鸦暗梧桐阴晚照，蛙鸣残月小池塘。

于今塑料充白雪，终古鸱鸺吓凤凰。

且引蝴蝶迷晓梦，浮生看破戏濠梁。

《秋水》对《蒹葭》并不难，难在“塑料”对“鸱鸺”，“白雪”对“凤凰”，平常俗物，喁喁俗语，却在雅极之《庄子》典故中，不仅词得工 整，意亦新锐。整篇诗歌极尽“美刺”之能事，却不见锋芒毕露之辞章。明知胸中拥有块垒，却难现蓬莱之真容。岭断云连，影影绰 绰，当然，汪海峰先生的诗作优点多多，不是鄙陋之人所能尽道。我与汪海峰先生一起工作二十余年，其文其诗，多有交流。适逢其佳作出版之际，拉拉杂杂，续貂数言，虽不能成雅助，亦是文友一片明月之心。

（《汪海峰作品集·格律诗选》，2017年

7 月由甘肃人民出版社出版）

连振波，甘肃通渭人，甘肃中医药大学定西校区教授，定西市政协常委，农工党定西支部主委，定西师专陇中文化研究所所长， 定西市陇中文化研究中心主任。甘肃省古代文学学会常务理事，主持国家哲学社会科学项目“陇学研究”。