一代武术宗师，“练”出了功夫的最高秘籍
真正的宗师，
其核心并不在于才艺、名利、地位，
而是一种高度的自我认知和专注：
抛弃其他一切无关紧要的东西，
把时间精力倾注在真正想要的人事物上，
从而扩展生命的最大价值和精神自由。
一、
《大公报》评价孙禄堂先生道：“合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”
形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”
国术名家李景林曾谓：“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者，唯孙禄堂先生一人。”
我国的传统武术发展到近现代，逐渐产生了形意、八卦、太极三大内家拳。将形意拳练到登峰造极境界的，是创始人李洛能。八卦掌的开山鼻祖董海川，达到了炼神反虚的极境。太极拳的杨露禅，从陈家沟偷师18年后，能打遍北京，被称为“杨无敌”。
而能将这三门功夫都练到睥睨天下的，唯有孙禄堂一人而已。他练拳的秘诀就是“玩拳”。
二、
1860年，孙禄堂生于河北完县，原名孙福全。父亲孙国英，母亲安氏。孙国英是正七品的文林郎，以慷慨好义闻名乡里。孙禄堂自幼聪慧绝人，性情沉勇雄毅，史载“生而嶷嶷，超绝常儿”。
7岁时入私塾读书习字，同时随吴姓拳师学习少林拳、弹腿。文武兼修，还都学得很好，这份童子功为他日后的成就打下了坚实的基础。后来因为家贫而辍学，只得背井离乡，到保定一家毛笔店里做学徒。
13岁那年，形意拳师李奎元看中了孙禄堂的资质，就把他带到自己门下，学习形意拳，同时读书。一入师门，李奎元就告诉孙禄堂：“要练好形意拳，就必须先练好三体式”。
三体式，天地人三才之象也，在拳中有头手足是也。
三体又各分为三节，
腰为根节，脊背为中节，头位梢节；
肩为根节，肘为中节，手为梢节；
胯为根节，膝为中节，足为梢节。
三节中各有三节，
此乃合于洛书之九数。
孙禄堂那时候年纪小，尚不明白这些道理，但他知道，做一件事情，就要及尽自己最大的努力去做，不管能不能成功，都要尽力。
三、
从这时起，孙禄堂每天勤学苦练，不论寒暑，从不间断。每天早晨起来就站桩，一站就是几个时辰，大冬天出的汗，能把棉衣打湿。李奎元见孙禄堂如此用工，心里很是高兴，能收到这样的徒弟，真是师傅的福分，于是就将自己的一身绝学倾囊相授。
劈崩钻炮横这五行拳自不必说，五行连环、十二形拳、杂式锤、安身炮等等，只要他懂的拳术，全部教给了孙禄堂。
在三年时间里，一个尽心教授，一个拼命去学，孙禄堂武功进步神速。李奎元感叹孙禄堂武学上的资质和天分，出于爱才之心，也怕自己耽误了徒弟的前程，就怕他推荐到自己的恩师郭云深门下继续深造。
郭云深曾经因为行侠仗义而入狱，在狱中练出了半步崩拳的绝技，并且凭着这一绝技打遍黄河南北无对手。郭云深一见孙禄堂，立刻惊叹他在武学上的天赋，当即收下。
一年后，郭云深感叹：“能得此子，实乃形意拳之幸也”。
郭云深交游广阔，经常去拜访各地的朋友。外出时，经常是郭云深骑马奔驰，孙禄堂奔跑在后，一跑就是几十里。全然不觉疲倦。遇到有泥泞的地方，孙禄堂便纵身一跃贴于马背上，一手轻扶郭云深的肩膀，一手托着马背。
到了地方后，郭云深与朋友交谈喝茶，孙禄堂就在旁边站三体式，练习各种招式。在郭云深门下经过八年的苦练，孙禄堂的境界，早已到了至虚的“化劲”，并且与门内外的各路高手广泛切磋，他每战必胜，未尝一败，胜而不伤人，谦逊如仪。
还与师傅郭云深一起，共同整理了形意拳的三步功夫：明劲、暗劲、化劲，
三层道理：炼精化气、练气化神、炼神反虚，
三种练法：易骨、易筋、易髓。
郭云深赞叹说：“此子真能不辱其师”。
四、
1882年，孙禄堂已经研习了11年的形意拳，为了彻底揭示拳学原理以及博采众长，郭云深就推荐他到白西园处，学习易经。
在北京，孙禄堂一边跟随白西园学习易经，一边跟随程庭华学习八卦掌。程庭华是董海川最好的弟子，功夫最接近董海川。况且形意拳和八卦掌都是以内功为基础的拳，只是技术上各有特点。
形意拳劲力整实，动作简捷；八卦掌身法灵活，手法多变。
于是孙禄堂早上练形意拳，走刚劲；晚上练八卦掌，走柔劲，很快在八卦掌上，也颇具造诣。
有一天，一位南方的武师北上京城，专访各派名师狡较技，所向披靡。后来访到程庭华家时，程庭华的弟子们与那个人较量，都不是对手。为了避其锋锐，程庭华数日闭门不出。
这时孙禄堂刚到程庭华那里时间不长，只是学习了几个月的转掌，并没有被程庭华列入徒弟的行列，所以并没有让他出手。但是孙禄堂自愿代替程庭华于南方人一战，在比武中，孙禄堂一出手就将那个南方人击出窗外。
这一手功夫深深的震撼了这个南方人，也震撼住了程庭华，仅仅学了几个月的转掌，就能有这种功力，虽然有形意拳的功底在，但要是学了八卦掌，还愁不能发扬光大？
于是将八卦掌的理法及招式，全部教给了孙禄堂。孙禄堂潜心学习了几个月，感悟到形意拳与八卦掌的道理其实是相同的。
功夫，两个字，一横一竖。错的，躺下了。站着的才有资格讲话。都是两个拳头一个头，为什么是你站着，让别人躺下？
孙禄堂的答案就是：练。怎么练？玩着练。
这个玩不是玩耍的玩，而是玩味的玩。放弃其他的一切舒适与享受，抛弃一切不必要的琐碎，整个世界空空荡荡，只留拳道，是谓“玩拳”。
五、
孙禄堂的“玩拳”，是永不知足的学习和“自找苦吃”的磨练。
他学会形意拳和八卦掌后，与人较量，整个黄河南北都没人是他的对手，于是将目光投向了整个中国。
1885年，他从北京出发，开始在全国寻求技艺高超的人，向他们学习、比试，从中琢磨他的拳有什么不足，别人的拳有什么优点，他们之间有什么共同之处和不一样的地方，这样反复的对比、交融，他的积累一天比一天深厚。
这次旅程，途径河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一个省，曾访少林、朝武当、上峨眉，听闻有技艺高超的人，都不辞辛苦前往拜访，有不服气他而比武的，他都能赢得胜利。
孙禄堂喜欢攀援绝险奇峰，涉大川幽谷，有一次，遇见一个异人。这是一个云游道士，俗姓张，两人相遇之后，相聊甚欢，于是把各自的技艺互通有无、互相验证。张道士教给孙禄堂一则修心养气的法门，这个法门要是练好了，能够自然辟谷，清净腹藏气血之杂物。
孙禄堂把这则法门融入到形意八卦的修行之中，最终达到腾身走凌空、慧剑射神光的境地。孙禄堂这一路上遨游方外，登云天、造九级、逐虎豹、入莽林，一路行侠奇事极多，曾多次遇匪、独斗群枭，所向披靡。
经过这一番壮游南北、独会群雄，孙禄堂的功夫大进，形意八卦也融会贯通，武道功臻造极之境，行止坐卧、一念一应，无不依乎天理合于道。
孙禄堂的谦虚好学在当时是出了名的，即便他在弱冠之年就达到了“行至坐卧周身各处节能触之即发、仆人于丈外无时不然的境地”，但他并不满足，仍能虚心求教，听从在内修方面造诣很深的宋世荣的指点，进一步追求“有若无、实若虚”的境地。
向恺然说：“他有兼人的精力，能练兼人的武艺，
这一切都是因为好学不倦得来的”。因为这种好学的精神，他才能够在形意八卦都登峰造极的时候，还能像个小学生一样伺候卧床生病的太极拳家郝为祯，只是为了他能够在病好后，教自己学习太极拳。
人非草木孰能无情，郝为祯被孙禄堂的这份真情以及好学所感动，在病好后把自己的一身太极功夫全部教给了孙禄堂。
这时候的孙禄堂，已经52岁了。
活到老、学到老，孙禄堂是这句箴言的践行者。
直到很多年后，孙禄堂早已成为了大宗师，江湖地位独步一时，他还在刻苦不停地学习。“因拳理悟透易理，及释道正传真谛、经史子集释典道藏之精华，老宿所不能难也。旁及天文几何与地理化学博物诸学，为新学家所乐闻焉”。
正是因为好学，他文武兼修，不仅武功独步天下，文化修养也不逊于名儒。晚清翰林陈微明、状元刘春霖都因仰慕孙禄堂的学识而拜于门下，其他如国学大师马一浮、庄思缄、章太炎、胡朴安等，都因钦佩孙禄堂的学识而执弟子礼。
这种学识，使他日后开辟了以武入道的文化新领域。
六、
孙禄堂的“玩拳”，是诲人不倦的教拳。
他功夫有成之后，就与1888年返回保定。这时他的名声已经传遍大江南北，嫉妒者有之、不服者有之，想拿他立威者也有之。
一天，孙禄堂正准备去一家茶馆喝茶，刚掀开帘子准备进去，这时早已埋伏好的二十几个人突然从门内外冲过来围攻他，他“感而遂通，若电光击人，使前后偷袭者皆昏扑于地”。这一次失败的偷袭，使孙禄堂的形象更加的高大，众人“皆疑为天神”，
前来学艺者数不胜数。于是他创办了蒲阳拳社，“每日潜心玩味深化不测之功用，研究易经黄老奇门遁甲等学，并兼教乡人文武两道”。
其中练拳最刻苦的要数齐公博。
齐公博自幼嗜武，曾拜孙禄堂门下学习了一年，但没有什么成果，就以为内家拳不适合自己，就前往沧州拜名师，这样学了几年，也没练出什么功夫来，于是又回到了孙禄堂门下，只求能学一技而已。孙禄堂就教他站三体式，让他每天只练这个。
开始齐公博很是困惑，因为他曾经学过这个，也没发现有什么新奇之处。孙禄堂知道他的意思，就说：“你知道你愚钝吗”？
齐公博点点头。
孙禄堂就说：“知道自己笨就好。这个三体式啊，是变化人体气质的总机关，需要站到胸腹松空、手足相通才能体会到妙处。如果到了这一步，劲可由拙换整、身可由滞化灵、心可由塞达能、意可由昧臻明。好好练吧”。
从此齐公博每天就只练三体式，就这么过了三年，齐公博练得“内气鼓荡、衣襟抖擞、意发神扬、如沐神光”。孙禄堂说：“功成了”。
开始教他形意拳的各种招式，一年之后，齐公博在形意拳上面造诣大增，在同门较量中，鲜有敌手。更神奇的是，从来最讨厌读书的齐公博，竟然因为练拳有成而身心通悟了，也能每天与书为伴，气质与从前已经截然不同了。
民国年间，齐公博到江苏国术馆任教，与孙振川、胡凤山、马承志等八人被誉为江苏馆的“八大金刚”，与馆内外各派高手切磋时，“使犯者无不一触即扑”，享有“活电瓶”的美誉，返回北方后，又被聘为河北大学的国术教授。
昔日的愚钝老农，竟然由武而至大学教授，可见孙禄堂教学的成功，亦可见拳术所具教化的功能。
七、
孙禄堂的“玩拳”，是将拳理运用到处事上的高洁品行。
1923年的冬日清晨，孙禄堂刚从外地赶回北京，走到院子门口时，看到白茫茫的一片，他就站在那里看着这厚厚的积雪，似乎不忍下脚破坏这天作银毯，于是纵身一跃，竟然到了北房的台阶上。从旁边屋檐下走过的徒弟看到了这一幕，特意用尺子量了一下，距离是三丈五尺。
后来这事就传开了：孙禄堂纵身一跃能有三丈五尺的距离。于是就有人说，郭云深当年一跃也在三丈外。孙禄堂听到这些议论后，当即否定：“我也就是勉强在两丈外吧”。说完用虎形一跃，然后师兄龚剑堂用尺子一量，果然只有两丈五尺。
那个徒弟就纳闷了，为什么师傅不跳的远一下呢？
还是另一个徒弟李玉琳看的明白，跟他说：“这是咱们师傅的敬师之德，你们拿郭老祖做比较，师傅当然故意不跳到三丈外了”。
孙禄堂平时只谈拳的事，从来不管俗世。自己家里有多少钱，也是一概不知道，要用钱了，只是跟夫人张昭贤要，夫人也用来都是听他的。
以至于1933年华北水灾，孙禄堂欲倾其家资赈济乡民时，他的夫人急了。赶紧找来孙禄堂的徒弟、时任中国银行主任秘书的雷师墨商议。
雷师墨说：“师傅年纪大了，又辞去了社会职务，平时总周济同道，总要留几个养老钱”。
孙夫人觉得有道理，就回家对孙禄堂也说了这番意思。没想到一辈子没跟自己红过脸的孙禄堂，这回竟然很激动，搬着铺盖自己住到厢房去了。
几天后，孙夫人憋不住了，又去找雷师墨。雷师墨知道自己的师傅从来不管钱，也不知道自己有多少钱，但是他知道孙禄堂在自己任职的中国银行存有6万大洋。
于是就对孙老夫人说：“师母，您将这6万大洋分成两份存单，一万一份、五万一份。您将五万这份收好，将一万这份教给师傅，什么话都别说”。
孙老夫人回家后，把一万大洋那份存单往孙禄堂手里一扔，故意装着生气的回到自己房间里。不久孙禄堂就让弟子雷师墨把存单上的大洋全部取出，回到家乡用于赈灾。
尊师重道、护泽乡梓，这种高贵的品行在孙禄堂身上深深的烙印。出身贫寒不要紧，只要有高贵的品行护身，就是最高贵的贵族。
八、
孙禄堂的“玩拳”，是将乡野匹夫的搏击，总结为武道的哲学。
1907年，清政府设立东三省总督，任命徐世昌为总督。徐世昌想：东北大地土匪横生，秩序紊乱，不如找个武功高手通行，护卫安全。于是亲自登门拜访孙禄堂，邀请他跟随自己一起去东北。
对于这位翰林清流，孙禄堂一向钦佩徐学问和人品，于是欣然前往。这份差事断断续续的竟做了15年，直到1922年徐世昌卸任大总统为止。
这15年里，孙禄堂想了很多。武术自古以来都是乡野匹夫们搏斗的工具，难登大雅之堂。看着徐世昌那因文化而养成的儒雅风度，孙禄堂想：“天下大道相通，拳理跟儒释道也有很多相同的地方，也可以成为一种文化。”
武至极而文。
孙禄堂深入总结、提炼，于1915年出版《形意拳学》一书，这是公开出版的有关形意拳的第一步专著。他参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理，建立形意拳的理论及技术体系，提出“中和为用、和之中智勇生焉”得理论。
理论上的研究一旦开始，就像是打开了思维的枷锁，停不下来。
1916年，孙禄堂撰写并出版了《八卦拳学》一书，这是有关八卦拳的第一部公开出版专著。在这本书中，孙禄堂提出“一以贯之、纯以神行”之道，并发明先后天相结合的技术和理论系统，授以“天人合一、神化不测”之功用，创立了八卦拳的理论和技术体系。
1919年，出版《太极拳学》一书，这又是第一部公开出版的关于太极拳的专著。孙禄堂在书中说：太极拳的本质不过是研求一气伸缩之道。形意拳、八卦拳也是如此。一气者即中和真一之气，由无极而生。
故拳学莫不是自虚而始再还于虚，形意、八卦、太极三拳用法不同，各有侧重，但他们的道理是一样的。
凭着几十年的勤学苦练和文武两道的深入研究，孙禄堂终于不用再学拳了，因为他把拳都学完了。
他要干一件大事——创拳。
“宗老子自然之道、合易经洗髓两经之义，用周子太极图之行、取河洛之理，依先后易之数，融形意、八卦、太极三门拳术真谛，系统创立孙氏太极拳之理法。“
按理说，事业到了这一步应该知足了。
一个河北农村的贫寒子弟，与大总统呼朋唤友，社会名流都拜入门下磕头执礼，走到哪都有人拥护，家庭幸福，银行还存着几万大洋。也该享享清福了吧。
孙禄堂没有，他还是想着“拳”。
因为当时海内外武林名家请教他的人很多，北京的四民武术社、天津的中华武士会也常请他去讲课，但是他常感慨说：“我虽然摆弄了一辈子拳，但是现在看来，100个人中也难以遇到1、2个明白拳的真意的”。
出于这种教化众生的情怀，孙禄堂将自己练拳的心得和体悟，编撰而成《拳意述真》并公开出版。他在书中还阐发了拳与道合之理，并论述了通过修拳而至炼虚合道的亲身体悟，进而揭示出由拳悟道的进阶天梯。从而使武术真正成为中国传统哲学中的一个重要组成部分。
宋世荣赞叹孙禄堂说：“禄堂仁棣，学于后、空于前，后来居上。独续先宗绝学”。
侠之大者，为国为民。
九、
拳术毕竟是拳术，不是仙术。
1933年，孙禄堂预言了自己的驾鹤之日。孙夫人大惊失色，赶紧让女儿带他去德国医院做全面的体检。孙禄堂笑着说：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游而”。家人怎么肯，坚持要带他去做检查。
孙禄堂也没办法，只能由小女儿做伴去体检。
检查结果很好，德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好”。
回家后，孙夫人又请名医孔伯华来家中为他把脉。孔伯华说：“孙先生六脉调和，无一丝微瑕，这么好的脉象，我还是第一次遇到”。
家里人这才安下心来。
当年秋天，孙禄堂突然返回家乡，并且不吃不喝，每天只是练拳习字，这种状态持续了半个多月。到了12月16日早上，他对家人说：“仙佛来接引矣”。并说你们快去烧纸，迎接人家。自己面朝东南、背靠西北，端坐在炕上，嘱咐家人不要哭，还说：“吾视生死如游戏耳”。
小女儿问他：“父亲还有什么话要说吗”？
孙禄堂只说了一个字：“练”。
说完，一笑而逝。
十、
什么才是真正的宗师？
真正的宗师，其核心并不在于才艺、名利、地位，而是一种高度的自我认知和专注：抛弃其他一切无关紧要的东西，把时间和精力倾注在自己真正想要的人事物上，从而扩展生命的最大价值和获得最大的精神自由。
正如孙禄堂一样：
只过1%的的生活。
过1%的生活，才会拥有99%的价值。