读书会第三十讲《精进2》
《精进2》这本书内容很丰富，作者采铜老师花了三年打磨，值得我们细细思考，咀嚼，而且这本书的每一章节都有相应的心智训练，很是不错。
我没有将八章内容都读完，拣选了我最熟悉的进化这个主题入手，看作者如何从进化论获得启发，这是书的第五章，也是我们今天分享给的重点。
进化论非常有意思，在我们读初中，高中的时候教科书中就有所介绍。当时，我是将书中的内容进行了死记硬背，然后本科、研究生学习生物专业，又从不同的层次分别对其进行深入的学习
而在面向大众的科普中，进化论也一直是重头戏，社会学研究者郑也夫先生在得到开的课程社会学五十讲，花了好几期的内容谈的就是进化论
进化论与神创论尖锐对立，对于我们世界观的建立影响深远。无神论者中的旗手道金斯就是进化论的资深研究者与科普作家，他的名作是《自私的基因》。
中国引入进化论的思想很早，严复翻译了赫胥黎的著作，命名为《天演论》，于是“物竞天择，适者生存”的观念传遍大江南北，在那个救亡图存的年代，非常振聋发聩
进化论是科学理论，但其影响又不止于科学，既有被误用的社会达尔文主义，也有对人类文化的深刻影响
我读大学的时候，以为自己对进化论有了深刻的认识，毕竟是科班出身，难免自以为是，但后来略微了解了丹尼尔.丹内特的《达尔文的危险观念》，才知道自己思考的浅薄；丹尼尔.丹内特是被万维钢老师的誉为活着的最聪明，深刻的哲学家，他对意识，自由等有深刻的见识，还写过一本哲学益智读物《直觉泵》，我计划认真阅读，并将会分享
我看的是方舟子翻译的《达尔文的危险观念》的部分章节，具体内容已经印象模糊，但依稀记得作者指明达尔文的进化论给出了一种从下到上，通过演化来实现智能的可靠路径，而这是反常识的。这种观念不仅可以体现在生物的演化上，还可以迁移到对于文化，政治，经济等诸多领域的认知上。
采铜老师在进化这一章中分成了三个部分，第一部分是介绍进化论：并不新奇的“新物种”；第二部分则是对比文化，文明的演化与生物演化的异同，着重于差异之所在，而这就与良心是如何进化的？这个问题可以联系起来；第三部分则是谈论进化给我们的启示，这一部分采铜老师阐发的非常精彩
我们就直接跳到第二部分，来谈谈文化，文明的演化，在道金斯的《自私的基因》中，他提出了另一个影响深远的概念：谜米，是类比基因在生物进化中的作用，指明在文化演化中所起的类似基因的作用
我将谜米的百度百科的解释贴过来：
谜米是由科普作家里查德·道金在他1976年出版的《自私的基因》一书的最后一章,创造了一个新词:(meme),来描述"文化的复制基因”。他认为，一个观念、一种行为在人的头脑之间被模仿，从而传播、流行的过程，与基因复制自己并遗传下去的过程十分相似，这是出现在我们星球上的另一种达尔文式的复制因子。因而他仿造基因(gene)一词,将此称为谜米。
关于谜米，有一本很有趣的书，也在我待读书单中排在前列，叫做《思维病毒》，推荐给各位，书的全称是《思维病毒:如何在工作与生活中实现思维自由》，书里面将谜米命名为模因。
Anyway, 采铜老师在第二部分，比较文明的演化与生物的演化，指出两者存在如下三点显著的不同：
1，文明的演进，并不是随机产生的；生物的变异是随机的，但是文化产物却是由人的智慧所创造的。
2，技术的演化不存在“生殖隔离”，而是可以远距离地“迁移”，大范围地“杂交”。
3，生物的演化是没有方向的，这也是为什么用进化其实不妥的缘故，而文明的演进有方向。
这里面最给我启发的是第三点，文明的演进有什么方向呢？采铜老师是如是阐述的：人类的追求不止是像生物一样只是适应环境，求得生存和繁衍，人类的追求要高很多：
从人文的角度看，人类社会在曲折地追求着更广泛的自由、平等和公正；从科学的角度看，人类社会不断增长着技术能力，从而能够使用更多的能源和信息。
人文角度的追求，可能与生物生存的本能产生矛盾，对这矛盾的想象成了文学作品的重要创作来源。如果你看过刘慈欣的《三体》，一定会对其中有一句话印象深刻：失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
我很喜欢的修真玄幻小说《修真四万年》，也对这种人文追求与生存本能之间的张力展开了深入的探讨，书中充满了对人类生存意义的思索，譬如：
永生的缩头乌龟，终究只是缩头乌龟，面对洪潮或者更高层次力量，敢于勇敢挥出战刀的人类，却永远是骄傲的，荣耀的，大写的人类！
人文角度的进化我们且不说，科学角度看人类的追求，作者提到的人类社会不断增长技术能力，从而能够使用更多能源和信息，作者这样说是基于“施普伦三角”理论，这个理论很有意思
瑞士联邦理工学院的能源学家丹尼尔.施普伦提出，在各类产业模式中，能量，信息和时间三个要素存在着相互代偿的关系，比如农产品的生产是非常耗费时间的，但额外需要的能量和信息也很少；而化工产品的生产耗费时间不长，但是对能量的需求则比较高。
采铜老师假设极端情况，让我们对此认识更加深刻。
1，做某件事时可调用的信息和能量都很多，那么完成这件事的时间会非常短
你非常喜欢做某件事，充满热情，专心致志，又了解如何做好这件事，那么这件事做起来就会非常高效。
2，做某件事如果允许的时间是无限长的，那么即便能量和信息不足也没有关系，可以通过长期反复的试错来不断逼近成功，愚公移山就是一个时间无限长而能量和信息匮乏的故事
年轻的时候，我们也许贫---没有钱，没有人脉，没有资源，缺乏能力，但我们不困----我们有时间，有精力，能经得起摔打；在年轻的时候应该多折腾，多看看，先观世界，再定世界观，这也是近期万维钢老师在精英日课中解读《范围》这本书，反复提到的观点。
3，如果我们掌握的信息非常多，甚至接近于“全知全能”，那么我们需要的时间和能力就可以非常少。
后发优势主要来自于此，前人的经验，我们的阶梯，通过模仿就能避免非常多的弯路，这也是为什么需要学习各种套路的缘故
“施普伦三角”对描绘宏观经济或者微观行为都具有普遍的适用性。
譬如看人类社会的变迁，原始人了解到的信息非常少，能掌控的能量也非常少，但他们的优势是时间很充裕，可以通过实践逐步地改良自己的工具，制作出更好的石器；
而现代人，正好相反，我们通过互联网可以接触海量的信息，同时我们也可以轻松地使用电力，石油等各种能源，因此完成一件事情所需的时间就不断地缩短，但由于时间紧迫，我们变得没有耐心来慢慢打磨一件事物
采铜老师在进化这一章中，分析了共享电瓶车的演化过程，非常有意思，给出了两幅图，我拍照传上来：
采铜老师给了我们两个练习题：
1，选取生活中熟悉的一个人造产品，画出它的进化路线图。如果信息不足可以在网上搜索资料，或者查找相关书目
这也就是刘润老师在商业洞察力30讲中的一讲，谈到的我们要给我们看到的事物加上时间轴这个维度，要有历史的眼光。这会让我们发现许多我们以为自己知道的，其实并不清楚。