午睡的艺术
在古人的小品文中,闲暇的乐趣是永恒的主题:品茗、尝泉、唱戏、食蟹、猜谜、对弈、养鸟……
就连简单的一场午睡都能成为他们生活中美妙的闲情雅事。
午睡,听起来就懒洋洋的又该怎么文雅法呢?需知道,古人将午睡视为养生之法,并赋予了它一个十分文雅的美称——昼寝。
宋人《槐荫消夏图》局部
北京故宫博物院藏
在清代人李渔的《闲情偶寄》中,对于夏日午睡的艺术有这样一段描述:
午睡之乐,倍于黄昏,三时皆所不宜,而独宜于长夏。非私之也,长夏之一日,可抵残冬二日,长夏之一夜,不敌残冬之半夜,使止息于夜,而不息于昼,是以一分之逸,敌四分之劳,精力几何,其能此?况暑气铄金,当之未有不倦者。倦极而眠,犹饥之得食,渴之得饮,养生之计,未有善于此者。
夏日午睡能让人身心都得到很好的放松,许多流传千古的佳作都是在一场小憩后完成的。
明·仇英《梧竹书堂图》局部
上海博物馆藏
一千多年前一个夏日午后,五代时期著名的书法家杨凝式刚从午睡中醒来,恰好收到友人送来的新鲜韭花和问候信函。兴致大增,遂执笔以示谢意:
昼寝乍兴,輖饥正甚,忽蒙简翰,猥赐盘飧。当一叶报秋之初,乃韭花逞味之始,助其肥羜,实谓珍馐。充腹之馀,铭肌载切,谨修状陈谢,伏惟鉴察。谨状。七月十一日状。
五代·杨凝式《韭花帖》
他这篇午睡后随手写就的63字手札,就是被誉为天下第五行书的《韭花帖》。
一挥而就的《韭花帖》成为流传千古的佳作,自然离不开杨凝式的长期练习,然而若没有午睡养足的清爽心境,怕是也会少了这份清秀洒脱。
五代·杨凝式《韭花帖》局部
宋代诗人杨万里也在午睡醒来后作下了一首《闲居初夏午睡起》:
梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
清·朱耷《芭蕉竹石图》
北京故宫博物院藏
炎炎夏日,诗人午睡初醒。睡前的青梅依然酸涩在口,青绿的芭蕉映在窗纱上,一切显得那么悠闲而静谧。屋外的孩童忙着捉柳花,笑声漾起无限童心,这份恬静闲适的生活正是杨万里所钟情的。
相对蒲团睡味长,主人与客两相忘。
须臾客去主人睡,一半西窗无夕阳。
这是南宋诗人陆游的佳篇《客去》。讲的是好友来访,一番推杯换盏,主客尽兴之后,各自在蒲团上沉沉睡去。待主人一觉醒来,客人已悄然离去,只有夕阳的余晖顺着窗子的上半斜照进来。
明·唐寅《草屋蒲团图》
辽宁省博物馆藏
一场美好的聚会、一份君子的友谊、一顿放松的午睡,成就了这首七绝。
午睡能让人身心放松,能赐予人灵感,正是因为午睡的妙处,因此自古以来备受人们的推崇,连大文学家王安石也写诗赞叹:
花村幽窗午梦长,此中与世暂相忘。
华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。
宋人《柳荫高士图》
一场惬意抒怀的午睡,就是古人眼中简单充实的幸福。那么,他们对于进入梦乡的“场地”又是如何选择的呢?
要了解午睡的艺术,首先我要搞清楚午睡常用的家具是什么?
想必许多人脱口而出的答案就是——床。其实不然,在古代,人们用来休息的家具分为床与榻两种。
唐·周昉《调婴图卷》 局部
图中家具即为床
南宋·刘松年《十八学士图》局部
图中家具即称榻
床榻在语言中虽然常被一起使用,但是床与榻确确实实是两种不同的家具。
榻主要用于会客及白日小憩,而床的功能则是专门用来夜晚安睡的。
五代南唐·顾闳中《韩熙载夜宴图》局部
图中床榻的分别十分明显
到了唐朝末期,床又单独分化出两种形态。
北方地区继承了前代低矮浑厚的风格;南方地区则转以清晰婉约风格为主,这时,罗汉床出现了。
罗汉床新奇的造型源自南方特有的气候,它非常适宜在湿热的南方使用。
艺尊轩珍藏
黄花梨·三屏风独板面围子罗汉床
罗汉床的诞生点燃了人们对于家具的创作热情,围子床、平台床、屏风床等各式床具接连诞生。
清人《弘历古装行乐图轴》局部
图中弘历所坐即为罗汉床
随着制作工艺的进步,多元文化的丰富,床具又再次发生了变化,雕刻画工毕现的架子床诞生了。
架子床保留了可拆卸的围栏或围屏,增加了可以放置帷帐或竹帘的架子。
三面设围,织物帐幔依附于床结构上,进一步起到封闭空间的作用,也让休憩的时光变得更为私密放松。
艺尊轩珍藏
黄花梨/紫檀·月洞门龙凤纹架子床
到了近代,人们的生活方式也开始改变,床与榻的分别不再明显,生活中常用的床具种类也愈发减少。
上海作为中西文化首次交融的中心,成功将古今中外的文化及理念结合,创造了「海派家具」。
孙中山香山路故居内的海派家具
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艺尊轩作品 玫瑰卧房
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艺尊轩作品 东方巴黎卧房
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择一张称心的红木床具,
享一场惬意的午睡艺术。
元·刘贯道《消夏图》局部
美国纳尔逊-艾特金斯艺术博物馆藏
艺尊轩创始人
包天伟
正高级工艺美术师
中国工艺美术大师
中国木雕艺术大师
上海海派红木艺术博物馆馆长