三读《太极拳论》

“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”

古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为'无极'状态。(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称， 象征着太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳是为两仪。两仪—阴阳一矛盾—太极也。所以说“太极”是 “动静之机，阴阳之母 ”。

“动之则分，静之则合”

太极是一个混圆体，动时分阴分阳，所以说太极生两仪。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化相对静止 ，但阴阳的道理具备，所以叫做静之则合。明末清初河南温县陈家沟人陈王廷，依据阴阳这一理论主线创编了太极拳和双人推手。

“无过不及，随屈就伸”

这里讲的是太极拳的理论，是根据这种理论来阐明太极拳、推手的要领和方法。根据推手客观情况的变化来进退和屈伸，随着对方的动作而采取攻防动作，不主观，不盲动，随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，对方进一寸，我退一寸。退的少了成 为顶，退的多了成为丢  。通过沾粘连随，引进落空的方法练习皮肤触觉和内体感觉，以了解对方的动向 、力点和快慢，作 出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种 ，多了一种侦察能力—听劲 。

“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 ”

太极拳推手术的粘字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，明朝俞大猷的《剑经》，及对打棍法中时用粘字。俗语说：滴水穿石。理论上讲，柔能克刚， 刚也能克柔。单纯的柔是不够用的，太极拳要求柔中寓刚，刚柔相济，沾粘连随都要以柔 为主，刚在柔中，人以刚来，我以刚去对抗为顶。引进落空，借力打人的技巧是人刚我柔，把对方力量引开，使对方来力落空。走化的目的是我走顺劲，得机得势造成有利于我的形势，使对方走背劲，造成不利于对方的形势。沾粘连随是对双方而言的，好像胶水粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。

“动急则急应，动缓则缓随”

急应缓随是根据对方变化而变化的。太极拳触手非圆即弧，加之螺旋掤涨，我方的力覆盖在对方力之上，借力打力总是比对方快一节拍

“虽变化万端，而理惟一贯”

动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。运用理惟一贯之原则指导我们练拳练功，就会收到事半功倍的效果。梢节领劲，两头卷曲；立身中正，对拉拔长；欲左先右，欲上先下等等这些太极拳练习原则，要在万端变化甚至举手投足间都不能有丝毫弃舍，久而久之习惯自然了，才说的上是理惟一贯。

“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通！”

着熟也称招熟，太极拳推手大体分为三个阶段 :即着熟、懂劲、阶及神明。招熟首先姿势要正确，拳套要联贯，呼吸配合好。拳法、拳势，打（用）法、非常熟悉。练习太极拳推手，身法、手法、步法．眼法和每势的招法要正确、每个招法要用得上。懂劲即是在招熟基础上逐渐悟出用劲的粘随．刚柔、虚实轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。阶及神明即台阶、梯子，须一步一步爬上去。神明意即神妙高明，随心所欲，熟能生巧。总的意思就是踢、打．跌、摔、拿、推等招法熟练后，逐渐悟出不经过勤学苦练，就不能豁然贯通。

“虚领顶劲，气沉丹田 ”

虚领顶劲意为“百汇穴”要轻轻领起，便于中枢神经提起精神来指 挥动 作。关于气沉丹田则说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，也被称作内家拳 的一个特点。丹田是肚脐下三指这个位置叫丹田，其实从解剖学看它除了肠子以外没别的东西，但从健身角度多转转它确实没啥坏处。

“不偏不倚，忽隐忽现”

不偏不倚是说身体姿势中正。不偏是指形体上、神态上都要自 然中 正，不倚是不丢不顶，不是依靠对方来维持自己的平衡。忽隐忽现是说运劲要似有似无，忽轻忽重，虚实无定，变化多端，让对方无法适应。

“左重则左虚，右重则右杳”

对方从左方用力攻来，我左方不但不用重力相应，相反而以虚 而化之，虚而引之 不与顶抗，使来力落空 。如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化 之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。练到处处能虚而化 之，虚而引之。虚 和 杳 都是 不可捉摸的意思。当然，化、引是手段，目的是对方落空我的另一边就可实施打击。太极拳大师张志俊先生有一篇专论叫《轻重虚实解》是对这段话的最经典解释。

“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促 ”

弥解释为“更加”。我使用引进落空的方法，当对方往上进 攻，我高引让你觉得高不可攀，具有脚跟浮起，凌空失重的感觉；当对方往下进攻，我低引让你觉得如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉。对方前进我引进，有进之愈长而不可及的感觉，反之亦然。这都是粘走相生，不丢不顶，我顺人背，我得机得势，彼不得机不得势。推手技巧可说是无止境的，是一种活到老、学到老的健身防身的技术。双方功力技巧相等，不容易发挥。如果差距大，如力量、速 度．灵敏．技巧等相差大，这种高级技巧就会显示出来。

“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”

这是形容灵敏度极高的触觉、内体感觉功夫。只要肢体稍微触及，便能立即感觉并走化。这里除了要练到很高技术外，从太极拳本身处处皆圆而言，是能做到一根羽毛不能加，一只蝇虫不能落境界的。就是达不到如此境界在推手时，做到人不知我，我能知人也不是什么难事。

“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”

当一个人的武功和修养达到一定的水准时，所向无敌不一定要靠武功，是修为，是境界，是气质，是那种所向无敌的气概。这是所谓英雄产生之路，必由之路。

“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳 ！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也”。

武术的门派很多，眼花缭乱，如果分类总结不外乎是力量大的打力量小的， 手脚快的打手脚慢的。

“察四两拨千斤之句，显非力胜 ”

察是考察的意思，调查的意思。四两拨千斤在这里特指是太极拳。四两拨千斤之句指的是别人说的话。它的整句的含义可以理解为：经过他本人的考察，引用四两拨千斤比喻为太极拳的话，有一条重要的道理，那就是显然不是靠力量取胜的。由此看来，打手歌不是王宗岳作品。

“观耄耋能御众之形，快何能为”

耄一般指七十以上八十岁以下；耋一般指八十岁以上九十岁以下，统指老年人。能御众之形指能应付众人的围攻并取得胜利，而且说明并不是靠快才能取胜。结合上一段看，意为掌握了太极拳技术的人，取胜的本领既不是靠力大，也不是靠速度。

“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞”

身法端正，始终保持平衡，要像天平秤一样准。身手圆活如车轮旋转，不但不受来力，还能引化来力;无论单方面来力多么直大，都要粘着走化而不顶不抗，能做到这样的偏沉 才是顺随。否则就会出现两方相抗，如果两方相抗，动作就会滞钝，结果还是力大胜力小者。

“每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”

很多练太极拳推手多年的人，因为不懂劲，不懂粘随走化的道理，推手时不但不能制人，反而被人所制，这都是犯了双重之病所致。

“欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴;阴阳相济，方为懂劲”

要避免顶抗的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴阳用现在的话讲就是矛盾，阴指柔、虚 、轻、 合、蓄势、吸气等；阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。粘逼中随时可以走化，粘是运动中的粘、运动中的走;走是运动中的走、化是走动中的化。所以走也是粘。有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、刚柔、开合．变化灵活，才使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实互变，刚柔互补，这样才能算是懂劲。

“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”

懂劲以后，粘走相生，越练越精细，越练越巧妙。默想揣摩其中，学思并用，慕容回首太极拳精妙之处，原来就在灯火阑珊处。逐渐随心所欲，身手轻灵，威力无比，搭手即能判断对方力量的大小、长短、动向、快慢，周身皆是手依着何处何处击。

“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不 详辨焉。是为论”

推手本来是舍己从人的技巧，是要顺应太极拳的规律，如果自作主张，违反太极拳规律，必然会出现丢、顶、匾、抗等病而不能引进落空，舍己从人。不能舍己从人实际上是舍近求远。舍己从人和舍近求远是风马牛不相及的事，如果不辩所以，差之毫厘，结果是谬之千里。练拳、推手的人要详细辨别这个道理。这就是太极拳论。