论生逢其时，这是个彻头彻尾的伪命题
【按】北京市今年的高考作文是“论生逢其时”，我也写一篇“下水文”，算是“反其意而用之”，不知道是否合乎考试作文的要求，所以请勿轻易模仿，这只代表我对文题、对人生的思考。
2021年北京市高考作文题：
每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
论生逢其时
生逢其时，这是个彻头彻尾的伪命题。
为什么是个伪命题？如果不是有神论者，那么，那个还处在生命原始形态的受精卵，TA有可选择的自由吗？TA能因为“逢其时”，就选择来到这个世上，因为“不逢时”，于是干脆就决定不来吗？
退一万步讲，即使真能选择生逢其时，就一定能万事顺心吗，没有任何纠结吗？
生逢其时，幸运莫过于赶上太平盛世；生不逢时，不幸莫过于赶上兵荒马乱。所以有“宁为太平犬，莫做离乱人”之说。这句话被很多人奉为至理名言。但是仔细想想，这句话实际上一道选择题。是选择太平？还是选择离乱？当然是太平，没人愿意离乱。不过，如果加上另外一个选择条件，是当一条狗？还是做一个人？这时，是不是就很有必要纠结一下了呢？
所谓“生年不满百，常怀千岁忧”，所谓“不如意十常八九”，这才是人生的真相。既然“万般皆是命，半点不由人”，如此说来，是不是干脆选择躺平，“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”这样不就不纠结了吗？
不过，也并不是人人都纠结，也有人完全不纠结。逢时也好，不逢时也罢，这在我们出生时无法选择，但一个大写的“人”，却可以在“不逢时”时能有所为，有所不为。
孔子生不逢时，他用行动做出选择：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”虽然身陷匡人的围困的险境，但他却能镇定地相信天命。
文天祥生不逢时，他用绝命词做出选择：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”杀身成仁，舍生取义，这时候不再停留在书本上，而是用生命书写。
叶挺生不逢时，他用《囚歌》做出选择：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”
这些人都有一个共同的特征，那就是虽然生不逢时，但却选择“知其不可而为之”。他们活出了自己的价值，活出了生命的意义。
“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”生逢其时，固然可能容易成事，但生不逢时，虽然可能成不了事，但却阻挡不了一个人要成为“大写的人”。
反观今天，一些人经常会说：“大家都这样，我又能怎么办呢？”安分随时固然是最为安全，也最为保险的选择。不过，这样的选择，很可能既成不了事，也成不了人，更成不了“大写的人”。
所以，没必要论什么生逢其时，逢不逢时都没关系，“人能弘道，非道弘人”，比“时”更重要更关键的是一个人的自我选择。