夫唯不争，故天下莫能与之争
《老子.公刘版》上卷
第五篇，天网恢恢，疏而不失
第二十五章，善为的天网大道
上善若水，水善：
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时，
利万物而不争，故几于道，
不争而善胜，不言而善应，
不召而自来，繟然而善谋，
天之道，利而不害，
圣人之道，为而不争。
夫唯不争，故无忧，
以其不争，故天下莫能与之争，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
说明
1，“上善若水，水善，利万物而不争，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时””夫唯不争，故无忧”在通行本的《道经》卷的第八章中。并把“利万物而不争，故几于道”调到“动善时”后。
通行本《道德经》《道经》卷的第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
通行本主流译文为:
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
2，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，在通行本的《德经》卷第七十三章。
通行本《道德经》《德经》卷第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
通行本主流译文为:
勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
3，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，在通行本的《德经》卷第八十一章。
通行本《道德经》《德经》卷第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
通行本主流译文为:
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
4，以其不争，故天下莫能与之争，在通行本的《德经》卷第六十六章。
通行本的《道德经》《德经》卷第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
通行本主流译文为:
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
5，夫唯不争，故天下莫能与之争。在通行本的《道经》卷的第二十二章。
通行本《道德经》《道经》卷第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一為天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
通行本主流译文为:
委曲便会保全，屈枉便会直伸;低洼便会充盈，陈旧便会更新;少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功劳;不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。
公刘本经文注解:
上善若水，水善：居善地１，心善渊２，与善仁３，言善信４，政善治５，事善能６，动善时７，利万物而不争８，故几于９道，不争而善胜１０，不言而善应１１，不召而自来，繟然１２而善谋，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争１３。夫唯不争，故无忧１４，以其不争，故天下莫１５能与之争，夫唯不争，故天下莫能与之争。
1，居善地:善居善地。前一个善为善于，后一个善为慈善。
2，心善渊:善心善渊。心，名词动用，把心归附……。渊，渊薮，比喻人和物聚集的地方。
3，与善仁:善与善仁。与，交往，与……交往。
4，言善信:善言善信。言，言传身教。信，信仰。
5，政善治:善政善治。善于政事实施慈善统治。
6，事善能:善事善能。事，从事。能，正能量的事业。
7，动善时:善动善时。动，改变现状。时，时尚。
8，争:争取回报。
9，几于:近于，接近。
10，胜:胜利。
11，应:应付。
12，繟然:坦然，舒坦的样子。
13，为而不争:为，为人类社会服务。争，争取名利。
14，忧:忧患。
15，莫:没有。
公刘本译文
最高等级的慈善就好像是水，水具有诸多慈善的优良行为和品质，
善于选择居住在具有慈善民风的地方，善于把心归附于慈善的渊薮，
善于与慈善仁厚的人们交流往来，善于言传身教慈善的忠实信仰，
善于政事实施慈善统治，善于从事慈善正能量，善于改变现状形成慈善的时尚。
能够给万物带来切实的利益而不争取回报，所以水的慈善道接近大道，
不故意争取反而善于获得胜利，没有太多的言辞反而善于应付一切，
不去刻意召唤反而自然前来归顺，心境平静无为反而善于谋划一切。
天网大道的规律是给人类带来利益而不使人类受到伤害，
圣人的法则是尽力全身全意为人类服务而不去刻意争取，
只有不争取虚幻的名声，所以没有令人担忧的祸患。
因为坚守全身全意为人类服务而不刻意争取，所以世界上没有谁有能力与他争取，
只有凭借全身全意为人类服务而不刻意争取，所以世界上没有谁有能力与他争取。
