王思聪桃色事件中的男性自我物化

一则登不上三流小报的富家公子桃色事件，如果我们不能将之引申到群体的病症，那么谈论它便是对读者的轻慢。

人们普遍将该事件归纳为一则「癞皮狗求而不得」的故事，进而消解自己人生中遭遇过的类似苦闷。

「癞皮狗」是一个很糟糕的词汇，它在男性自我物化的道路上，接替了「屌丝」成为了先锋。

求偶、求欢、求爱，本是人类日常生活中常见的社会行为。只要人与人之间产生「交互」，那么结果便是充满不确定性的。

「癞皮狗」是结果导向的产物。

如果费尽周折获得对方的肯定，进而确立某种稳定的关系，那便是王子与公主幸福的童话故事。

如果手段用尽未能获取对方的肯定，那么男性就通常会将自己代入成摇尾乞怜、伏低做小的狗形象。

男性往往习惯诉诸悲情来渲染自己忠贞不渝、至死方休的品质，如果能自带雪花或洒水机，那效果简直翻倍。

暗地里，这也是一种对女性的道德施压。你看我就是一条狗，我都做狗了，放弃人的尊严了，你居然不为所动，你也不是啥好老娘们吧？

男性发毒誓和以狗自居，对他们来说如豪饮水煮白开水那么简单。

男性的自我符号化有着一定的哲学意义。

例如康德认为：「男性应当发展自己的理性，而女性应当发展自己的感性、敏感和情趣。」

当男性认为自己的单方面追求超出了「理性」的界限，他连「人」都不敢做了，自我矮化为「狗」，惟其如此，才能解释自己「求而不得」的现状。譬如，他们失态时经常说：「瞧我这狗脾气。」

你看，在他们眼里，「狗」性偶尔流露，理性才是男人的本质。

康德还认为：「女性的智慧并不在于推理，而在于感受能力。」

如果女性不能对男性接近丢失尊严的求爱产生共情，似乎就是不智慧的，便是有罪的。

这就更让男性觉得：老子这么追你，你却无动于衷，我看你是不知火舞的姐姐不知好歹吧？

在康德老先生的古早时代，「性别本质论」还能指导生活，我万万没想到，好多男性却一生都活在17世纪。

当男性把追爱视为鬣狗寻食，「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」这种浪漫是被忽略的，只剩下捕获与一无所获的二元标准。

其中，有多少粗鲁、冒犯、激进、笨拙被包装成「为你好」的「真心」呢？又有多少强行加戏、自我感动贯穿始终呢？

我记得少时追求一个女人，天天给她买早餐，偷偷塞进桌肚里，假装自己是田螺姑娘。最终，人家没领情，跟着青马竹梅的小子走了。

那一个月好难受，好难受，自动续杯的难受，久久走不出来。

若说这是「舔」，那真是羞辱了自己那段心跳加速，每天都有憧憬的好时光，也羞辱了从单方面苦恋中变得更懂爱一个人的好时光。

我总在想，当代小伙子活得太小心翼翼了，太没想象力了，太自我保护了。以「癞皮狗」自况不过是他们以为找到了坚硬的壳，可那却是久久不敢凝视的软肋。

说到底，知趣、知进退，是一种有质感的品格，尊重每一段过往，是很容易习得的智慧。

思考题：你平时会抵触说「癞皮狗」这种流里流气的词吗？你如何看待告白与爱？

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