《道德经》再释义：第四章"和光同尘”

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

“道”虚空不可见、不可触，然而它的作用却无穷无尽。它是那样渊深呵，好象是万物的宗主。挫万物之锋锐，解万物之纠纷，和合万物之光明，收纳万物之尖埃。它是那样幽隐呵，似无而实存。我不知道它是从哪里产生的，似乎在有大帝之前它就存在了。

前面我们已经讲过，“道”，空虚，并且能量无穷。本章是对“道”的能量发挥、作用、施为方法进行的讲解。开章首句'道冲’，彰显了“道”虚、空、广、大的特征；'不盈’是讲“道”空虚，不盈满，万事万物无不包含在“道”的其中。“道”虽空虚，却能够挫去万事万物的棱棱角角，能够化解万事万物的纷扰情怀，和合万事万物的光芒，混合收纳万事万物的尘埃。

万事万物，都源自于“道”。“道”宽容而自然，任万事万物生成而不具有，包容并和合着万事万物的生成。万事万物在“道”中生长，“道”的'柔’，能化万事万物的'锐’，而趋于'和’；这就是万事万物在“道”中不断发展、进化、转化、消亡，新老事物不断产生交换的原因 ，这一切无不是“道”自然属性的显现；同理，万事万物的纷扰、光芒、尘埃无不在“道”中同化和合，“道”永葆初相，即“一”团和和之气的在抱。

天地众生，万物生命，世间万事，无不生活在“道”的怀抱；“道”自然、虚空、谦不盈满，能包容所有一切，“道”能将所有的一切事物和合于“道”中。所以，我们要学习《道德经》，把自己的行为符合于“道”，应变万事'求于和，至于中’，这样就不会被“道”改变，使自己在天地间一团和气，流行于“道”中，永久流传。这里，我想起了人的大脑，那么多的血管自然排列，一旦这些血管被纷扰，必然就要生病。关于血管纷扰的原因和应对的方法，我会在后面的讲解中尽量提到。

在生活的实例中我们经常能够遇到：强中自有强中手，任何'锐’的事物，都不可能长时间的存在，并被改变或消灭。这里的“消灭”，不是被消灭，而是其不能顺应'道’，而自身形态要发生的转变。“道”一团太和之气，自然流畅，所以一切的纷扰都是不自然的行为，“道”虚空不盈，一切的纷扰都会在“道”中被自然的化解。有时在处理一件事，在没有头绪的情况下，怎么办？首先看看，是不是心中聚的事太多了，那就让它们暂时；驱散所有的念头，赶走心中所有的事，先让心静下来，给自己心留片刻的空虚和安宁，然后集中精力去一件件的处理事情，办一件，了一件。这里我想起了一个佛家的故事：有人问佛，你成佛之前是干什么的？答：砍柴、放羊、吃饭。问：那成佛后呢？答：砍柴、放羊、吃饭；问：那又有什么不一样呢？答：以前，吃饭的时候想放羊的事，放羊的时候想砍柴的事，砍柴的时候想吃饭的事；现在，吃饭就是吃饭，放羊就是放羊，砍柴就是砍柴。这其实就是正念的理论。正念的理论说白了就是意诚；《礼记 大学》说：意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所以，无欲得心安，心安则清净，清净是正道，正道出真知，真知就是大智慧。那如果碰到真正解决不了的事情怎么办？那就放下它，一切随其自然的去解决吧。《阴符经》讲：自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。所以，没有事情是不能解决的。

本章讲解“道”的包容和虚空的胸怀。它能和合、化合、同合万事万物，而自身却不会被改变。“道”性谦虚、平和、虚静、自然。上一章讲了“道”不主宰万事万物的发展，但万事万物都在“道”中，万事万物都将被“道”的谦虚、宽容而和合，“道”却永远不会消失和改变。这一章讲述万事万物都要和合于“道”幽深、虚空，清晰明灵、久远玄妙的根本之寂，这才是大道无始无终的永恒存在的道理。也是万事万物赖以生存的道理。