李升华七律诗 觉悟

觉悟

不惹豪家不入流，亦无胜友竹林游。

吾非耿骨千年续，己是余魂万事休。

往日曾思民力寡，今时始悟杞天忧。

红尘自古即浑沌，何必推求一叶秋？

【注释】读唐李商隐《十字水期韦潘侍御同年不至时韦寓居水次故郭汾宁宅》诗，步韵而咏别事。原诗云：“伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。”记于2021年3月28日。

这首诗的意思是：不去招惹豪门之威，也不去苦苦钻营入制入流，更没有久负盛名的朋友，可以与之做一番竹林之游。我不是耿介之骨的千年传续，自己只是余魂时的万事皆休。往日曾经思索过民力之寡，今天方才觉悟那是杞天之忧。红尘人间世自古以来就混混沌沌，何必去追求什么一叶知秋？

首联中的“豪家”，指有钱有势的人家，见宋代诗人钱昭度的《春阴》诗：“雨燕初飞陇麦青，春云将雨滞行人。云间若有金乌卖，应被豪家占得春。”又见宋代诗人陆游的《甲申雨》诗：“小人那知古来事，不怨豪家惟怨天！”还有清代诗人吴伟业的《萧史青门曲》：“粉磑脂田县吏收，妆楼舞阁豪家夺。”

这一联中的“胜友”，指有名望的朋友，见宋代诗人司马光的《二月三日与同舍宴李氏园晚归马上赋诗》：“同邀胜友时难得，重到名园花已稀。”又见宋代诗人李洪的《寒食怀西湖去岁游从》诗：“偶携胜友寻泉石，俱有新诗入画图。”还有宋代诗人郭印的《谢友人惠菊》诗：“黄金胜友惠然来，佳节相逢酒一杯。风味依依如旧日，只惊霜雪鬓边催。”

这一联中的“竹林游”，指魏晋间阮籍、嵇康等七人在竹林的宴游，见《晋书·王戎传》：“（戎）尝经黄公酒壚下过，顾谓后车客曰：'吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅於此，竹林之游亦预其末。自嵇阮云亡，吾便为时之所羈紲，今日视之虽近，邈若山河！’”亦省作“竹林游”，如唐代诗人储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗：“东篱摘芳菊，想见竹林游。”还有宋代诗人赵蕃的《送徐彦章并属光庭》诗：“君家大阮真吾俦，许君能从竹林游。”

颔联中的“余魂”，指残存的魂魄，晚年时的灵魂，见宋代诗人苏籀的《简常次立二首》其一：“咄咄书痴公事閒，蝉鸣官柳梦余魂。”又见宋代诗人周文璞的《吊青溪姑词》：“余魂兮无依，依余兄兮山阿。”还有明代诗人王夫之的《病起连雨四首》其三：“故国余魂长缥缈，残灯绝笔尚峥嵘。”

颈联中的“民力寡”，意思是民众的资财很缺乏，民力，指民众的人力、物力、财力，见《左传·昭公十三年》：“令尹子期请伐吴，王弗许，曰：'吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而用民力，败不可悔。’”《汉书·五行志上》：“今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并兴。”又见宋代诗人陆游的《行在春晚有怀故隐》诗：“旧人零落北音少，市肆萧疏民力殫。”

这一联中的“杞天忧”，即“杞人忧天”，见宋代诗人刘克庄的《次韵黄户曹问讯二首》其一：“理窟骚坛两罢休，倒持麈柄让名流。向来袒裼欲暴虎，老去短衣聊饮牛。敛退始知颜巷乐，迂疏空抱杞天忧。名山何处无灵药，长笑痴人入海求。”又见宋代诗人孙应时的《和答潘端叔见寄》诗：“独抱杞天忧，傍徨意无奈。”还有近代诗人吕志伊的《镇山楼远眺》诗：“怕向彩云深处望，西南半壁杞天忧。”

尾联中的“浑沌”，亦写作“混沌”，中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，也常用来形容思想模糊不清，不分明，见汉代学者班固的《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”又见唐代诗人储光羲的《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”还有《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”

这一联中的“推求”，意思是寻求，探索，见明代诗人李江的《梅花百咏》其一○○：“地雷通信不迟留，画出梅花为点筹。造化一心从此见，历元于古可推求。理于生处原无尽，气到穷时又转头。三十六宫春不断，天根月窟自周流。”又见近代诗人胡山源的《秋兴》诗：“木脱流火又一秋，闲将往事细推求。霸陵醉尉知消息，宣室逐臣识去留。白眼穷途原自作，黑头故宅不相投。西风送爽情何好，还渎南华弄小舟。”

这一联中的“一叶秋”，即“一叶知秋”，见唐代诗人钱起的《长信怨》诗：“长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。”又见唐代诗人邵谒的《论政》诗：“莫言万木死，不因一叶秋。”还有唐代诗人许浑的《留题李侍御书斋》诗：“昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。”