《道德经》再释义 第一章：“众妙之门”延展解读

本篇是《道德经》的开场首章。“道”究竟是什么？相信绝大多数人还没有弄懂，所以，有必要再延展解读一章。在悟解道德理论的时候我们先讲讲“壹”的理论。大家经常看到，臂如《礼记·大学》中提到“自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本”。那么“壹”究竟是什么呢？“壹”是“道”，它是整体的、不会被任何事物所左右的。

“道”最初什么样子？空虚似无；“道”多大？无边无际，能量无穷。“道”是整体的“壹”，这个“壹”内经过静极而生，随着“壹”内部分能量的结合，在“壹”内产生了多个的“一”。这个“一”就是万物的开始。“一”内阴阳的显现而出万物，这就是“阴阳学”的产生。

“壹”是虚空若无的无极，在“壹”中经过萌发而未显现的叫太极，为“一”，太极“一”内阴阳显现为“一生二”，阴阳显现而万物生“二生三”，所以称“三生万物”。

天、地、日、月、星、辰等等有形的事物，都是从某个太极的“一”中产生的。这就是讲：我们生活的天、地、日、月、星、辰无不包含在这个“一”中，而“道”包含了无数的“一”。举个例子：一盆静极的水，时间长了里面就会有各种生物的出现，这盆水可以看成是个“一”，各种生物又是单独的“一”，这些生物无不在水的“一”中。大而延伸，大海的鱼儿并不知道它生活在水中，也就像我们众生，不知道自己生活在“道”中一样。同理水中的各种生物无不是在水中完成了'生、长、老、死’而回归于水；同样众生无不是在各自的生活中完成了这四个阶段，最终回归于“道”中。当然，这个过程无不是“道”生、“道”养的过程。这也就是我们要尊“道”而行的道理。

太上老君《清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。所以强名为“道”，不过是为了方便讲解。

《阴符经》开篇首句：观天之道，执天之行，尽矣。天、地、人被称为“三才”，都是“道”生“道”养，所以要'尊道而行’。我们不但要尊重天地，更要尊重“道”，它是我们生活不二的法宝。

简而言之，“道”是“壹”。在“道”内又包含了很多的“一”，但这些“一”因有阴阳的产生变化为“二”，有了'阴阳’而有了形“二生三”有了生命。这也就是“三”生“万物”的理论。“壹”（道）无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪（阴阳）生四象，四象生八卦。

'无欲观’就是抛弃所有'物’的观念，包括一切事、物、身等有形的物质，用心神体悟“道”的玄妙；佛家的'观空’既是这个道理；'有欲观’就是对身边的事、物、现象等进行分析，体察出“道”在其中的神秘和规律，儒家称之为'致知、格物’。所以无欲能看到无极的奇妙，有欲能看到事物的发展的规律和变化。“无”含在“道”中；'有’出之于“无”，而终归回归于“无”，也就是“道”。

“无”与'有’都归于“道”的“壹”中，所以玄妙吧。任何玄妙的事、物无不出自于“道”，所以“道”是探寻世界奥秘的法门。

举例来讲吧：天地日月星辰众生命生活在地球上，也就是天地间，以大气层环绕的为一个小的’1’，而在银河系有无数个这样小的'1’，形成了银河系自己的'一’，而'道’中，包含了如此无穷尽的像银河系的'一’，这就是'道’的'壹’。同样现在最小的'1’又能无穷尽的进行包含，如：一个国家、一个省份。一个企业单位，一个班组，一个家庭，一个人；佛言“一花一世界，一叶一菩提”讲的就是这个道理。

事物无穷尽，但无论如何划分，包括事、物各自都是各自的阴阳共同体，所以在处理一件事的 时候，要分清其中的连带关系，把事情捋顺、分割去考虑，做到'大事化小，小事化了，复杂的事情简单化，简单的事情再简单’，如此，一切便会迎刃而解。这就是《道德经》的智慧。这也就是《阴符经》所讲：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天”。这个后期会有讲到、

对于人情世故，笔者首推《礼记,大学》，这是个人进入道德思想学习的敲门砖，它能教你从'修身、齐家、治国、平天下’的道理和方法开始，进而进入悟道的行列。释教《金刚经》也是学习道教的基础，儒、释、道三方互为参考，“穷理尽性，以至於命”的论证，才是悟道的乐趣所在，更是获得真知的必须功课。

本篇是《道德经》的开章篇，告诉了“道”名字的来历。“道”费而隐，用语言是无法描述它的具体形象，这篇有些难理解，多悟两边，不求当时就能理解，随着后续篇章的不断学习，在回来反思吧。

本章推出了“无”与“有”之间的关系，尤其是'无中生有’改变了读者唯物主义的思想观念，更是把大家带入了神秘莫测的“道”的境界。一切平常的、玄妙的，神秘不可测的事物，无不是与“道”深深相关，所以《道德经》是探寻世界奥秘的法门，这也就是我们要深悟《道德经》的缘故。让我们一起进入《道德经》的探研吧。