慈朴合一：人与人之间的最高境界
慈朴合一是一般平衡论提出人与人关系的一个概念，譬如母婴关系。个人的平衡包含三个层面：一是内部结构平衡——身心平衡，包括生理平衡和心理平衡；二是人与人之间的平衡——人际平衡，包含着个人与人为因素、与自然因素的平衡；三是人与外部环境的平衡——天人平衡，还包含着个人与自然环境、与名利环境的平衡。人是身心平衡、人我平衡、天人平衡的统一体，顺天应人就是与天与人平衡，于人于己、于天于地，人生最紧要的莫过于平衡。
道儒释分别讲人的三个平衡层次，这也许正是它们的价值所在。老子之“道”从自然角度——重人与天的平衡；孔子之“仁”从社会角度——重人与人的平衡；释氏之“空”从彼岸角度——重人内心的平衡。佛教三法印：诸行无常是求物我平衡，诸法无我是求人我平衡，涅槃寂静是求内心平衡。理学重在天人平衡，而心学重在自心平衡。作者以为，人与自然平衡的最高境界是董仲舒说的天人合一；个人修心功夫的最高境界是王阳明说的知行合一；人与人之间的最高境界是本著提出的慈朴合一。
对“慈朴合一”的解释。剩余智慧用于求存求活——有智无欲的“超然我”为“慈”，生存智慧用于求存求活——无智无欲的“自然我”为“朴”。有关“朴”本著在后面一章将专门论述。对照三我一体理论，“慈朴合一”缺少了那个贪名贪利的“当然我”。也正是少了这个“贪”字，慈朴合一才成为人与人之间关系的最高境界，最典型的就是母慈婴朴。母婴之间就是属于在生存基础上的相互需要，而名利人之间则是在名利基础上的相互争斗。“慈朴合一”是完全超然于名利的“人我合一”，即完全建立在生存基础上的那种人我平衡关系。
老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子的“三宝：慈+俭+后”也可作用于人的三个平衡层次：慈——慈柔无为、恻隐之心、慈悲为怀，慈朴合一，有利于个人身心平衡。俭——无智无欲、勤俭节约、克己修身、俭以养德，有利于天人平衡，治人事天莫若啬。后——虚静不争、谨小慎微，凡事准平衡，求名求利甘居人后，不敢为天下先，有利于人际平衡。在名利上，人人都不甘居别人之下之后，老子却主张反其道而下之后之。
平衡方舟