怎样认识自己？（乞者鼎然）
人从梦醒来，才知道自己在做梦了。所以人不醒，根本就不知道自己还活着。你如果认为自己在梦中依旧知道自己在做梦，这还是梦啊！是你已经进入梦中，在梦中又妄造了一个知梦的自己，说明你还在做梦而且做的梦更沉迷。如今睁大眼睛做梦的人很多，但这些睁大眼睛做梦的人就是不承认自己在做梦，反而认为自己是真实的乃至自己的想法以及自己的贪欲都是真实的。这样的梦，梦的不轻啊！假如给你灌三瓶子白酒，你一定觉得自己很兴奋、自己很大胆、自己很性情，自己很疯狂。而如今类似这样自我感觉自己很幸福很快乐很富有很成熟很智慧的“酒疯子”很多。如果两个酒疯子遭遇在一起，肯定是称兄道弟，感慨痛哭。假如一大群酒疯子在一起，肯定是怒目共视，拳脚相加。人，就是这样，世俗人一定这样，宗教徒必然如此。
什么是人？欲爱心是。什么是世俗人？贪迷心是。什么是宗教徒？鬼神心是。假若长久沉迷在欲爱当中而不醒悟，你怎么可能看清自己呢？假如长久痴迷在贪取当中而不醒悟，你怎么可能看懂自己呢？假如长久迷信在鬼神当中而不醒悟，你怎么可能认识自己呢？这就好比你身在满是烟雾的房子里面，你怎么可能找到出来的门呢？当欲爱心泛滥不止，而不通过常觉来提醒自己，这样的人看似是人，如同枯木，早已萎靡麻木了；当贪迷心疯狂不止，而不通过常觉来醒悟自己，这样的世俗人看似有说有笑，其实早已经消极绝望，愚痴抑郁了；当对鬼神笃信不疑、提心吊胆、神经兮兮，愚痴顽固时，而不通过常觉来清醒自己，这样的宗教徒看似在拜佛烧香，念佛行善，其实早已经恍惚不安，憔悴惊恐了。如此活人、如此活法，如此信仰，能真正自在吗？真正自由吗？真正智慧吗？当然不可能，反而更加蹒跚前行、举步艰难，盲目依恋。这是我们的真性吗？真智吗？真行吗？当然不是。为什么会这样？因为他们还没醒或者说还没彻底醒来或者说醒来了如同睡着了。
修行的确很艰难、很艰巨，很艰辛。如果靠妄想、懒惰、宗教、寄托、糊弄，外道法有所快乐、有所自在、有所成就，有所智慧，当然是很“理想”的渠道。人嘛，尤其是世俗人，哪个不想靠这些理想渠道成就一切呢？你让他们脚踏实地、稳稳当当、实实在在，安安然然，清清凝凝地深入佛陀禅定，念念常觉，无所住造，不离根本，他们可能吗？各各愚痴不觉、懒惰成性、迷信泛滥、沉迷宗教，背离根本，妄想成就，哪个是块修行的料？正因为如此，所以上当受骗者比比皆是；愚痴顽固者多如驴毛；疯狂傲慢者遍地打滚；妄求福报者犹如蛆虫；愚痴消业者繁如苍蝇；拉帮结派者犹如蝗虫；哪个是块正修的料？各各吹嘘自己的法如何神秘、如何厉害、如何纯正、如何快捷成效，如何神通无量，可就是不从根本如实修行。各各空口白牙，狂谈心法，就是不身体力行。这样的类种，哪个是块正行的料？
怎样认识自己？
第一：多看佛经，不求彻达，但求多读多思多闻，以次来熏染自己的善根，能分辨正邪；
第二：时常禅坐，从根本起坐，不从外坐。莫要空谈，理当实修；
第三：必须如实知世间苦乃至心识苦，聚集生灭，非常住性，定当远离，亲近梵行；
第四：必须信守戒律，当从根本念念善觉，不可懈怠懒惰；
第五：必须熟思三部佛经《楞严经》、《楞伽经》，《杂阿含经》；
第六：必须如实了知一切行无常、一切法无我、一切念生灭，一切识幻化。唯亲近涅槃寂净，不从外入；
第七：必须圆达三部佛经《金刚经》、《金刚三昧经》、《金刚萨埵经》；
路，的确是要靠自己最终走下去的。必定人脱胎来到这个世界很不容易。一旦选择错了道路，恐怕你这一辈子注定是给他人当奴隶的份。说句实在话：自己靠自己，外界谁都靠不住。更何况学佛了、修行了，禅思了，必须靠自己内在本真的智来滋养自己。佛不度你，自度自。若言有佛能度你，请相信鼎然的话：那一定是魔说，惑你心智，迷你心性。在这个世界，只有自己彻底觉醒，才是真度，真自在。若妄想靠外在哪门子佛或哪门子菩萨乃至哪门子神通来成就自己，你做梦去吧！故经云《金刚经》：离一切相，名一切佛。何义？念念清净，念念成佛。所谓念念清净，名为远离无常生灭相，无所住造。所谓一切佛，名一切心，一切清净，清净一切。一切即一，一即一切，故名念即觉亦。若不深达经义，你的所谓迷求外相以为是佛，恐怕是在梦中所梦以为真实吧！如此可怜悯者，在如今黑暗的佛教年代，遍地都是。为什么会这样呢？因不圆解经义，不如实圆修故！