上古“巫山”地望及故事------《山海经》系列研究

《大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《说文解字》解“灵”字为巫，“灵”和“巫”古代原本是一个字，因此“灵山”即巫山。此处巫山之族氏及巫咸，本人前文《“巫咸”为“雨师妾”》中考证其为上古“并封”，且“巫咸”为“雨师妾”。

《大荒南经》：“大荒之中，有山名朽涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”此有“群帝焉取药”句，与前文“百药爰在”相合，或为同一山。我们已知海经皆为一原本分割四方编造而成，此正为其一例。而“巫山云雨”为上古著名传说，此云雨之山也当为巫山。此句中有“青水穷焉”，巫山当在青水发源处周边。青水为今日之索河（详见本人《“赤水”、“黑水”补考，兼论“昆仑”地望》、《“海经”原本略图》诸文），其发源于少陉山下，我意此巫山或即少陉山。《海内经》：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”，《海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。”此“建木”其实如栾，与前文“有赤石生栾”同，可知也在“巫山”之上。

《大荒南经》还有一节：“有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”此节引文或有缺文，其意不可全解，但句中有“帝药”一句，又为同事异文。此节引文中有“司此玄蛇”，《大荒南经》此节前为：“有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。”，此处荣山、荣水，吴任臣注本、毕沅校本俱作荥山、荥水，又作洋水，即青水，正是索河。《海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”《海内经》：“又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”皆为同事异文。此玄蛇即为巴蛇，《海内南经》：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。”与前文“司此玄蛇”节对照，可知经中“黄鸟”即“孟涂”，在巫山，而其东为巴，居于丹山。

       《海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”此“开明”居于昆仑之上，昆仑为今日浮戏山，而其东为少陉山，正为前文“巫山”所在。此“不死之药”不仅与前文“百药爰在”相合，更可见其巫术神话的性质。《大荒西经》：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”所说斩首而于巫山复活，更可证明上古巫山自有不死之药的传说。