《淮南子》卷8本经训诗解6天府瑶光尧舜利民

题文诗：

取焉不损,酌焉不竭,莫知所由,是谓瑶光,

资粮万物,赈济困穷,补民不足,兴利除害,

伐乱禁暴,名生功成.世无灾害,神德无施,

上下和辑,虽贤无所,立其功也.容成氏时,

昔民道路,雁行列处,托婴巢上,置粮畮首,

虎豹可尾,虺蛇可蹍,不知所由.逮至尧时,

十日并出,焦烤禾稼,晒杀草木,民无所食.

猰貐凿齿,九婴大风,封豨修蛇,皆为民害.

尧乃使羿,诛凿齿于,畴华之野,杀九婴于,

凶水之上,缴大风于,青丘之泽,上射十日,

下杀猰貐,断蛇洞庭,禽豨桑林,万民皆喜,

置尧天子.于是广狭,险易远近,始有道里.

舜时共工,振滔洪水,以薄空桑,龙门未开,

吕梁未发,江淮通流,四海溟涬,民上丘陵,

皆赴树木.舜使禹疏,三江五湖,开辟伊阙,

导廛涧水,平通沟陆,流注东海,鸿水乃漏,

九州以干,万民性宁,以称尧舜,是以为圣.

【原文】

取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光。瑶光者，资粮万物者也，振困穷，补不足，则名生，兴利除害，伐乱禁暴，则功成。世无灾害，虽神无所施其德，上下和辑，虽贤无所立其功。昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里。
   
　　舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛涧，平通沟陆，流注东海，鸿水漏，九州干，万民皆宁其性，是以称尧舜以为圣。

【译文】

这里面取之不尽，用之不竭，无法知道它产生的缘由，这就是瑶光。所谓瑶光就是养育万物的意思。

赈济生活贫困的人，补助食用不足的人，这样名声就会树立起来；兴办利民之事，消除社会弊病，讨伐叛乱，禁止凶暴，这样功业就会成功。如果世上没有灾害，那么即使是神也无处表现他的德泽；如果上下和睦团结，那么即使是贤人也无法建树他的功业。以前古帝容成氏的时代，人们像大雁一样有序地在大道上行走，干农活时将婴儿放在巢里也没危险，余粮放在田头也不会丢失；可以尾随虎豹、可以脚踩毒蛇而不受其害，人们也不知道为什么能够这样太平。

　而到了尧帝的时代，十个太阳一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有可吃的食物。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓。于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，又往天射落九个太阳，在地下杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。这样，百姓都高高兴兴，推举尧为天子。于是天下不管是广阔的地方还是险峻的地方、不管是远的地方还是近的地方，都有了道路和村落。

舜帝的时代，共工兴起洪水，大水逼近空桑，这时龙门尚未凿开，吕梁还没挖通，长江、淮河合流泛滥，天下四海一片汪洋，百姓都逃往山上，爬上大树。于是舜便让禹疏通三江五湖，开辟伊阙，疏导廛水和涧水，整治疏通大小沟渠，使水流入东海。洪水排泄了，九州大地平静了，百姓们都能各安其生。所以他们都称尧舜为圣人。