三元总纲
龙之不真，官贵不出，水口不合，财禄无门，向之不旺，当元天气，坐穴不聚，阴人不宁，阳人何以致福？此所谓，“天地人鬼神”合一而论也，此杨公“龙要合向向合水”、“合禄合马合官贵”，“水合三吉位”、“本卦生旺寻”。官贵指龙合，禄指水口合，马指坐穴合，生旺指向上挨星合，总要龙向水座一家血脉合山情，斯谓真龙大地。形丽于天，气行于地，天地合一也。立向指空间，上下天地要，此第一卦的通俗解法。
立向要以龙为本，水口为次。先收卦气，再收地运。先天为本，后天为用。先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。天地人三库含有河图“一六、二七、三八、四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，俟贤达自悟。三般卦第一，天地人三库第一也。先合河图，再合洛书，再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真“双双起”也。
在实践中，以龙立向，水口不合城门，虽旺山旺向，廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门，内堂水口放错，还是破财不知因。龙合库，水口合库，峰消不下，还会损丁。完美的合天地之气，就是“真龙大地”，但毕竟太完美，才有内堂作法，避凹风，化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”，三者不可缺一。
杨公祖师明训在此。天元龙也，从一卦指实。来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为“从一卦”。
杨公《都天宝照》“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多”，二十四山分三元，甲庚壬丙、辰戌丑未为地元龙。来龙入脉是甲，穴坐丑，或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实同一卦，归本库。“若依此理无差谬，清贵声名天下先。”
杨公《都天宝照》“寅申已亥骑龙走，乙辛丁癸水交流”，人元龙本库也。癸字来脉，座亥宫，向巳峰，出口交丁，来水辛，峰收申，同归一卦也。“若有此山并此水，白屋科名发不休。”
这是三元配卦总纲，来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。然后再论借库“管一带二”，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线……
经文“来情得会福周全，非时祸亦专。得令失令观九气，此是先天数”。指龙真穴的归一卦，但运退不得令不乘时。曾公《青囊序》“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”杨公祖师：“唯有挨星最为贵，泄露天机秘。”
乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申已亥为阳，顺行；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戊丑未为阴、逆推。“二十四山分二路，阴阳顺逆行。”这是千年秘不外传的配卦总纲口诀。杨公祖师口诀，千年得三僚廖家相承，其功至伟。明此总纲，一节一节，可以往下推演，解开经文。注意不要单纯往仲山挨星中推，还有八卦八神系统。
曾公《青囊序》“一生二兮二生三，三生万物是元关。”一指太极，二指阴阳。二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地人三库。故曰“三生万物是玄关。”
三库者，天元龙，地元龙，人元龙是也。一库管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不传之秘，要从此关窍入门而得解。天元龙乾坤艮巽、子午卯酉八山为一库，地元龙甲庚丙壬、辰戊丑未八山为一库，人元龙乙辛丁癸、寅申已亥八山为一库，三元配卦总纲分明。
经文：“管一带二人不知，祸福不差迟。”地元龙为自库，不管一不带二，人元龙顺子管一，天元龙管二，何解？地元龙为逆子，八山不可兼。人元龙自库为顺子，可兼天元龙，故曰“管一”。天元龙自库八山，可兼天、地二库，故曰“带二”。
温明远：正神当元之旺神，零神出元之衰神。二运，二黑为正神八白为零神。三远，三碧为正神，七赤为零神。五运，前十年寄坤，后十年寄艮。
沈氏：顺逆二字即释零正二神，山顺者即释正神，水逆者即零神。零正无非对待而已，如坎一以离九为零神，此取后天之对待也，其实先天的河图亦然。河图一二三四之生数为上元四上之正神，而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为四山之正神，以一二三四之生数为四水之零神。盖一入中，坎宫为六，离宫为五，其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨点。
沈氏：山在排龙，由山排到本元之旺星为正神，要实地高山。水里演水，由向排到本水之旺星为零神，是方要低有水，则零正无虚也。
陈名：沈氏之论与廖家实践之法无异，可究水里旺星是零神否？
则先：飞星与零正相得，其力愈雄厚。反之，而与零正相背，虽得旺山旺向，而无形中究不免减色耳。
陈名：则先此论较公允，零正合旺星则力雄厚。零正是零正，挨星是挨星。
沈氏：凡水之宫位与运盘合十者为正吉，零神合生成者为催吉。故一二三四运，须收九八七六之水为正吉，收之六七八九之水为催吉。山用顺，水用逆，此二语为零正入用之高矣。
陈名评：指实可操作，后句合挨星实际，最具实用价值。
以上诸家解零正，汇录观点如下
第一：出卦为零神，向上水来则为生入克入。
第二：二八，三七，一九，四六，对侍合十。
第三：排山演水，丁要山，财要水，合十为正吉神。
第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片。
第五：正神为当元之旺神，零神为出元之衰神。
杨公祖师：“不识零神与正神，代代绝根。龙神交战水中装，此是正龙伤。”我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓“从外生入”也。我居于生旺，而受外来衰败之气，似乎我反生之，故云“从内生出”也。穴中得生旺之气，而水又在衰败之方，则水来克我所以生我也。内外之气，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，此所以“对不同”也。
三僚名师廖淑满：“旺神见水损财丁，衰神见水旺丁财。”唐苏师“克入生入是真传。”以上诸家观点。
笔者考证三僚虎形墓，没有放水口，不解。请教老先生：“不是讲内堂放水口很重要，可名师为什么不放水口呢？”一个讲：“不放不亏房，会发千丁。”我问：“那不放，岂不更好？！”另一个讲：“看山情，明堂左水入局，就在眼前……”又考证廖家三房祖厅，廖家杨公词左边祖厅，癸山丁向，天井放申口，我说这不是流破先天损丁吗？而三房人丁却最旺。德高望重、十万元请他不动的廖厚茎却曰：“当时五运，巳口正城门犯正神，故用副城门。”又问：“现在改过来啊？”曰“还有运，不怕。”考证古坟，发现也有不放城门，问为什么？难道城门一诀不良吗？曰“房份少，放纳甲上催财……
罗盘之理，重在格几节来龙。用卦、用三合……三僚最忌零神到龙。