《遥远的救世主》：圆融世故，不显山不露水，各得其所，要不要？

《遥远的救世主》中丁元英杀富济贫破坏市场规则，虽合了国法，却不知合不合佛法。

为讨个心安，计划去五台山寻经问道。小丹歉意表示因工作繁忙不能请假陪丁元英一同前去。丁元英表明请了假也不能去。

他没有圆滑虚伪的假意遗憾，对小丹说：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这东西今天缺个角、明天裂个缝，也就离塌陷不远了。”

这本书翻阅几遍，唯这一句，深刻尖锐，甚至莫名有刻骨铭心之感。

仔细品味、认真思考，更是心生惭愧无地自容。

生活中我们大多数人可能都经历过、也表演过，这种不显山不露水的圆融世故。

在表演时自以为聪明绝顶，在表演的过程中喑暗窃喜，在表演完后为自己高超的演技得意洋洋。心里预判所作所为皆是善意的谎言，不伤人害人，各得其所，各自欢喜有何不妥。

可不曾想，每一次的表演已经是缺了个角、裂了个缝；每一次表演就离品行的塌陷更近了，量的堆积在不觉中最终形成质的变化。

圆融、世故二词，原本不是贬义词。

圆融是佛教语中的词，原意是破除偏执，圆满融通。我听过一个佛教徒朋友说，佛教中以修行增智慧终可达自性圆融无碍的境界。

世故原指世俗人情习惯，待人处事圆润周到、富有经验。《老残游记》中有“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。”

可见，圆融世故本是褒义赞扬，演变至今天却本末倒置。

有人要说做人要圆融不世故。可见在多数人心里圆融可以而世故却不行。如今世故被我们理解成待人处事圆滑懂得灵活变通，而过于圆滑就会变得世故了。

在日常生活中，幼小稚嫩的儿童、青春飞扬的少年、刚入职场的小白、性格沉静怯懦之人、不善交际不巧舌如簧之人，我们都不会缘起“圆融世故”的认知。

如果我们说一个人世故，那必定他是聪明的、心机的、伪善的、不诚实的，带点狡猾、有点手段、且老谋深算。在任何场合、任何时间、任何人物面前，如鱼得水也或游刃有余。

中国的文字和智慧也给予我们无数的想象、辩解、开脱，于是就有了“我这样做不是世故而是成熟的行为”。聪明如斯的我们于是又把“世故”演辩为“成熟”。

鲁迅曾经说过：人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。

可品行这东西今天缺个角、明天裂个缝，也就离塌陷不远了。

如果你对天道感兴趣，希望深入研究，发起阅读原著《遥远的救世主》。这出戏尽管把小说简化了许多，但删节太多。多读几遍，深读一遍，能让你看得更清楚，更精明。修身不在山上，也不在庙宇，而在心境中种篱笆菊。《遥远的救世主》三部曲，《背叛》，《天幕红尘》，为你开启生命醒悟的大门。

读过《遥远的救世主》后会理解，世上若有救世主，那一定是你自己，真实能救你的，只要你自己，他人能够协助你，能够影响你，引导你，却无法决议你的荣辱。看到《天幕红尘》，会觉得自己的格局太小，不懂得太多，需求不断地学习，提高，否则他人说的话就听不懂，看不见高人的布局。读《背叛》，会让你想得太多，想要更高的阅读体会，想要开阔眼界，快点读本书，绝对不会让你失望。

脱节贫穷，归根到底是靠志气。脱离贫穷，不仅仅是物质殷实，精神殷实，而且要有志向。

《遥远的救世主》中的沈楠有一句话也很精彩，不过电视剧中的内容被删去了。

《遥远的救世主》是一部内在丰富的小说，触及待人接物，哲学，宗教，爱情，股市赚钱的实质等诸多方面。沈楠说：“我有钱就不需求有钱人，我要有内在的人，不要再去找有钱人但没有灵魂的人”。

《遥远的救世主》是一部内容丰富的小说，触及待人接物、哲学、宗教、爱情、股市赚钱实质等多个方面。读书不会立刻改动你的生活，但它却能够，正如肖亚文所说：“知道这个人，是打开一扇窗，看不同的事物，听不同的声响，就足以使你考虑，醒悟。”