琢磨

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                    琢       磨

                              文/吴琼

《礼记·学记》中有这样的句子：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”意思是玉石不经过雕琢，成不了器物。比喻人如果不经历磨难，就会难以成为一个有用的人。这句话千百年来广为传颂，被视为韬光养晦、千锤百炼的象征，尤其是“玉不琢，不成器”一句，不知被多少仁人志士视为座右铭，激励自己奋发向上。

中国人对玉情有独钟，还衍生出了玉雕这一门手艺。然而，老匠人说，正确的认知玉并不是雕刻出来的，而是琢磨出来的，应当成为琢玉。

琢玉一词是琢的复词，古代琢字本身就专指对玉的加工制作。观赏手中把玩的玉器，皆为人琢之物。琢磨璞玉，美玉出焉。唐太宗说过：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”意思就是石中的玉虽然有美的本质，但是没有精细的琢磨，与破瓦乱石差不多了。

琢玉的材料是水和“解玉砂”，而琢玉的工具则是各种砣机。砣机由砣和传动装置组成。砣是一种圆形片状物，当它旋转起来后，就可以提供均匀的摩擦力。通过砣机的连续转动，再调整玉料的位置，熟练的玉工便可以随心所欲的琢制出各种形状的玉器。

砣机又称“水凳”，早在新石器时代晚期就已出现。此后数千年间，驱动的方式、操作者的姿态、砣的材料都在不断进步，但砣机的基本构造却始终未变。直到今天，尽管玉工们已经使用电能驱动、金刚砂琢磨，但琢玉的工具还是几千年前祖先发明的砣机。

玉料稀少，好的玉料尤其珍贵。因此，玉器制作通常采用“量材取料”的方式，即根据玉料本身的规格、颜色、瑕疵等规划器物的形态，以求最大限度地利用原料。除了一些小物件外，大型玉器几乎没有外形雷同者。由于玉器加工，有根据玉料自身形状色泽因材施艺的特点，设计者享有极大的创作想像空间，因而往往能够产生一些艺术水准极高的作品。

琢玉的这一过程让人不禁想起苦吟派的诗人，以徘徊吟哦的心境和殚精竭虑的态度进行创作,对每个字词进行仔细的推敲和锤炼，“吟安一个字，捻断数根须。”在中唐和晚唐诗坛中，社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗，他们在创作态度上的共同表现是苦吟，即着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼。其诗多写琐细的日常生活情景，内容比较狭窄，有佳句少佳篇。

最著名的典故当属贾岛的“推敲”。后蜀何光远在《鉴戒录·贾忤旨》中这样写道：“﹝贾岛﹞忽一日於驴上吟得：'鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著'推’字，或欲著'敲’字，炼之未定，遂于驴上作'推’字手势，又作'敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。岛具对：'偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致衝大官，非敢取尤，希垂至鍳。’ 韩立马良久思之，谓岛曰：'作敲字佳矣。’

”传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手做推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。韩愈想了一会儿说，用“敲”字好，后人就用“推敲”来比喻斟酌字句，反复琢磨。

其实，琢玉也好推敲字句也罢，能够如此用心良苦、有这样的精神的人，必是能够认真生活、对待自己负责的人，不在于外界的言语，只求心安。玉如此，作诗如此，万事万物皆如此，人生亦如此。

吴琼，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员，现就职于蛟河市漂河镇人民政府。