《龙文鞭影》卷二 十三元 晦堂无隐 沩山不言

《龙文鞭影》卷二    十三元  晦堂无隐  沩山不言

晦堂无隐  沩山不言

huì táng wú yǐn  wéi shān bù yán

【注释】

（1）晦堂：祖心晦堂禅师，北宋人。禅宗大师。

（2）沩山：沩山灵佑禅师，唐代福州长溪（今属福建）人。禅宗大师。

【语译】

晦堂禅师用“无隐”之理让黄庭坚顿悟，沩山禅师不说破让香严和尚自己悟得。

【人物故事】

据南宋《五灯会元》中〈太史黄庭坚居士〉，黄庭坚喜欢作艳词（描写情爱的诗词），曾在拜见圆通秀禅师时，被秀禅师呵斥说：“大丈夫文笔之妙，却甘于写这些东西吗？”并告诫他，以艳语使天下人动了淫念，恐怕要葬身地狱呀！黄庭坚惊恐地悔过谢罪，从此不作艳词。只是更勤于学道，著〈发愿文〉，痛戒酒色。又前往依附晦堂禅师，乞求指点捷径。晦堂禅师说：“只如孔子所言，你们以为我有所隐瞒吗？吾无隐乎尔（我毫无隐藏啊）！就你平日所学，（吾无隐乎尔）这句话如何说明呢？”黄庭坚试着回答，晦堂说：“不是！不是！”黄庭坚迷惑不已。

有一天黄庭坚陪侍晦堂走在山中，当时桂花盛开，晦堂说：“闻到桂花香了吗？”黄庭坚说闻到了。晦堂说：“我毫无隐藏啊！”黄庭坚顿时领悟，随即礼拜晦堂禅师，说：“和尚怎么如此老婆心切呢？（老婆心，佛家语，意指反覆叮咛教诲之心。）”晦堂笑说：“只要你到家罢了！”

过了很久，黄庭坚拜见云岩死心悟新禅师，随众人入室。悟新禅师见了他，张大眼睛问说：“悟新长老死、学士（黄庭坚）死，烧作两堆灰，到何处相见？”黄庭坚无语，悟新禅师约他出来说：“晦堂处参得底，使未着在。”（晦堂之处可参悟谜底，使你不再胶着于此。）

后来黄庭坚贬官到贵州，空无一念时，顿悟死心禅师所问，写信道谢说：“我被天下老和尚欺瞒了多少？只有死心道人不肯，真是对我最好的人，我实在非常幸运。”

据宋代宗杲禅师的《正法眼藏》，香严和尚在百丈禅师处，悟性聪敏，但参禅不得。百丈禅师死后，香严和尚来到沩山禅师处。沩山禅师问他：“我听说你在百丈先师那里，问一答十，问十答百，这是你聪明伶俐，觉察生死根本。父母未生时，试着为我说一句看看。”香严被沩山一问，只是茫然。他回去把平日看过的文字从头寻找，想找出一句来回答，始终找不着。于是叹气说：“画饼不可充饥。”多次去乞求沩山说破。沩山说：“我如果说给你了，你以后会骂我。我说的是我的，终究不干你的事。”香严就将往常所收集的文字书籍用火烧掉，说：“此生不学佛法了，姑且做个四处云游混口饭吃的僧人，免得劳费心神。”于是哭着辞别沩山。经过南阳，目睹慧忠国师的遗迹，就歇脚在这间寺庙里。

有一天，清除草木时，因为砖瓦、砂砾打到竹子发出声响，忽然省悟。急回沐浴，焚香遥拜沩山，赞扬说：“和尚大为慈悲，大恩逾越父母。当时若为我说破，何有今日之事。”于是写了一首偈颂：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”

【说明】

黄庭坚被禅门定为晦堂禅师的法嗣（继承衣钵者）之一。他曾自言：“似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。”俨然是超凡脱俗的佛门高士了。

晦堂禅师和沩山禅师皆属禅宗名僧，对弟子常不明言。或许宿世根基所致，黄庭坚和香严和尚悟性了得，终究能做到空无一念，忘其所知，进而悟道。佛家法门很重悟性，但若无所学却要了悟也有困难，所以禅门也常令人感到一头雾水。故达摩创立禅宗时说禅宗只能传六代，到六祖无可传。