鬼谷子智慧：如果男人后半生想成功，这四种“驭人之术”需要掌握

鬼谷子，是战国中期纵横家学派的创始。他本是卫国人，名叫王诩。因为他长期隐居于清溪之鬼谷，因此被称为鬼谷先生。所谓鬼谷之术，在很大程度就是人际交往之学。在鬼谷子的教导下，其门下涌现了四位绝世天才，他们分别是苏秦、张仪、孙膑和庞涓。

鬼谷子之学到底神奇在哪里呢？为何2000多年来，一直受到智谋之士的追捧？这是因为，鬼谷子对于人性的把握，确实有过人之处。

众所周知，人是社会动物。要想成功，就必须会团结众人，利用众人，让大家帮助自己成事。而刘邦、李世民、朱元璋等人之所以能成事，都是因为他们善于用人。因此，鬼谷子总结了六种“驭人之术”，如果男人后半生想取得成功，这四种“驭人之术”就不得不学。

鬼谷子有云：

“故变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事”

简单翻译来就是变化产生事端，事端引出谋略，谋略产生计划，计划必须议论，议论导致辩论，辩论就有采纳，采纳就有摈弃，摈弃形成制度，用来制约事端。因此归根结底，万事万物都是由事引发的，需要因事裁之。而鬼谷子将目光放在与“事”密切相关的人身上，并将人因不同性格分成“仁、勇、智、愚、不肖、贪”六大类，并给出了四种驾驭他们的方法。

一、仁者出费

鬼谷子说：“仁者轻货，不可诱以利，可使出费”。简单翻译来就是，仁者君子轻视财物，因此不能用财利引诱他们，但可以让他们付出。这里的付出，既可以是财物也可以是才能。

鲁肃，是一个大土豪。但与那些为富不仁的地主不同，他是个乐善好施之人，他大量施舍钱财，卖出土地，以周济穷困，结交贤者。为此，深受乡民拥戴。可以说，鲁肃乃是真正的仁者。

周瑜起兵后，由于缺乏粮草，因此向鲁肃借粮。而鲁肃二话不说，指着一个粮仓说：“你拿去吧！”经此一事，周瑜确信鲁肃是与众不同的人物，主动与他相交。最终，鲁肃成为继周瑜之后，东吴第二个大都督。

因此，面对仁义君子、道德品质较高之人，根本不需要以利去引诱他们，而是要主动向他说出自己的难处，谈及自己的可怜，最终达到让他“出费”的效果。

二、勇士据危

鬼谷子有云：勇士轻难，不可惧以患，可使据危。”也就是说，勇敢者轻视危难，因此不能用祸患去恐吓他们，但可以用他们解除危难。

张辽，是曹操手下的大将。三国鼎立之时，曹操让张辽、李典和乐进防守于合肥。其后，孙权带领10万大军进攻合肥，而曹军不过数千人。其后，曹操让张辽打开自己预先布置好的锦囊，即张辽和李典出战，乐进守城。

其后，张辽率800勇士杀入东吴军营，勇不可当，最终实现了800破10万的不可思议的任务。其后，孙权率军退却，张辽等人率兵猛追，竟险些生擒孙权。由此可见，曹操用人的手段真是高人一筹。若非张辽神勇无双，不为东吴绝对兵力优势所吓倒，恐怕合肥早就被孙权攻破了。

三、智者示诚

智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功。也就是说，对于智者来说，他们通达术略，明于事理，不可假装诚心去欺骗他们，可以用他们去立功。

刘备与诸葛亮之所以被称为“如鱼得水”，就是因为刘备对诸葛亮推心置腹，毫不欺瞒。刘备死前，他对诸葛亮以举国相托，甚至说出“”君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取“的话。

与许多自媒体的胡编乱造不同，在真实的历史上，刘备身边绝对没有埋伏刀斧手。如果真的埋伏了刀斧手，诸葛亮又如何会为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。因此在刘备诚意的感召下，诸葛亮果然夙兴夜寐，将蜀汉从危急存亡中解救了出来，创造了“诸葛亮治蜀”的佳话。

四、蔽愚者、惧不肖、诱贪者

仁、勇、智是三才，那么在鬼谷子看来，愚、不肖、贪就是他们的反面。而要对付他们，也可以用不同的方法。而鬼谷子给出的建议是：

“故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也！”

也就是说，愚昧之人容易被蒙蔽，不肖之人容易被恐惧，贪图便宜之人容易被引诱。而曹魏后期的大将军曹爽，便是一个集愚昧、不肖和贪婪于一体的人。而司马懿发动高平陵政变时，就充分利用了他曹爽的三大缺点。

首先，司马懿假装生病，轻易地骗过了曹爽，让他对自己失去警惕；其次，当曹爽带着皇帝去往高平陵，司马懿发动政变后，又以灭族为名，将曹爽吓得心惊胆战；最后，司马懿又假装给出承诺，诱惑曹爽交出兵权，不仅保证他不死，还仍能保留爵位，享受富贵。

最终，曹爽果然乐颠颠地交出了兵权，他将剑扔在地上，开心地说：“我仍不失做一个富家翁。”最终，司马懿轻而易举地将手握重兵和天子的曹爽制服。然而他并没有兑现自己的承诺，而是夷灭了曹爽的三族。

而这就是，鬼谷子驾驭六种人的四种奇谋。想要做成功领导的男人，都必须学会因人而异，施展不同的计谋，最终达到自己的目的。