君子上达至于道——《论语》悟读【349】

君子上达至于道，小人下达至于物。

《论语》第十四篇第二十三章：

【原文】

子曰．“君子上达，小人下达。”

【译文】

孔子说:“君子上达于道，小人下达于器。”

【悟读】

天下无易境，天下无难境；

终身有乐处，终身有忧处。

这是曾国藩的一副对联。顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，也是生活的一体两面。真正的君子洞察生活的真谛，从容面对生活的风风雨雨，而小人则容易陷于生活的无边烦恼之中。

本章夫子明确强调，君子与小人的本质区别，在于“君子上达，小人下达”。

本章的难点，在于对“上达和下达”的悟读。最简单明了的解释就是“君子向上走，小人往下走”；第二种解释是“君子追求积极向上，小人沉沦向下”；第三种解读是“上达于仁义，下达于财利”；深层的解读应该是“君子上达于道，小人下达于器”。

在追逐成功的路上，有的人追求的是眼前的地位和物质，有的人追求的是道义，看重的是“赢得身前身后名”。

真正的君子追求着远大的目标，崇高的理想，远离了功名利禄，向着道的方向前进；而世间小人往往缺乏人生的格局和做人的情趣，鼠目寸光，一生孜孜追求的是现实的物欲；道在上，物在下，故夫子曰“上达和下达”。

《庄子.秋水》载：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：'吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

惠子当了梁相之后，担心庄子是想来取代他做相，“搜于国中三日三夜”，甚至有加害之意，小人之心，度君子之腹也。惠子的“小人下达”，其一是恐怕功名利禄的丢失；其二是对庄子的梧桐之志认知不清；反观庄子面对朋友的伤害正气凛然，显得志向远大，胸襟宽广，可谓是“君子上达”。

世事忙忙如水流，休将名利挂心头；

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

真正的君子，有着自己独立的追求，不汲汲于名利，他们明辨是非，他们风轻云淡，他们示弱自强，即“无往不平形于外，高山仰止蕴其内，空谷藏峰之象”。